بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| (۱۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
صاحب‌نظران دیگری چون ابوالوفا بوزجانی، [[ابوریحان بیرونی]]، عمر [[خیام]]، خواجه نصیر‌الدین طوسی و قطب‌الدین شیرازی نیز موسیقی را به صورت علمی مورد توجه قرار داده‌اند.<ref>بلخاری قهی، سرگذشت هنر در تمدن اسلامی، 1383ش، ص56.</ref> | صاحب‌نظران دیگری چون ابوالوفا بوزجانی، [[ابوریحان بیرونی]]، عمر [[خیام]]، خواجه نصیر‌الدین طوسی و قطب‌الدین شیرازی نیز موسیقی را به صورت علمی مورد توجه قرار داده‌اند.<ref>بلخاری قهی، سرگذشت هنر در تمدن اسلامی، 1383ش، ص56.</ref> | ||
==جایگاه موسیقی در فرهنگ ایرانی== | ==جایگاه موسیقی در فرهنگ ایرانی== | ||
موسیقی در فرهنگ ایرانی جایگاه برجسته‌ای دارد تا جایی که برخی، فرهنگ ایرانی را فرهنگ «موسیقایی» می‌نامند. خنیای ایرانی بازتابی از باورها، سبک زندگی و اندیشة ایرانیا بوده است و آنها نیایش‌های مذهبی خود را با سرودهای مقدس می‌خواندند. در جنگ‌ها از شیپور، نقاره، [[دهل]]، کرنا و سرنا استفاده می‌کردند. [[کورش]] در جنگ برای ترساندن سپاه دشمن دستور به نواختن طبل و شیپور می‌داد و برای تهییج سربازان خود، از آنان می‌خواست که سرود بخوانند. ایرانیان در بزم‌ها و [[جشن]]هایی چون [[جشن مهرگان|مهرگان]] و [[نوروز]] با استفاده از [[عود]]، [[چنگ]]، [[نی]]، چغانه و بربط هنرنمایی می‌کردند.<ref>[https://www.mardomsalari.ir/note/160618/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF زارعی، «چرا فرهنگ ایرانی را باید «موسیقایی» نامید؟»، وب‌سایت روزنامة مردم‌سالاری.]</ref> | موسیقی در فرهنگ ایرانی جایگاه برجسته‌ای دارد تا جایی که برخی، فرهنگ ایرانی را فرهنگ «موسیقایی» می‌نامند. خنیای ایرانی بازتابی از باورها، سبک زندگی و اندیشة ایرانیا بوده است و آنها نیایش‌های مذهبی خود را با سرودهای مقدس می‌خواندند. در جنگ‌ها از شیپور، نقاره، [[دهل]]، کرنا و سرنا استفاده می‌کردند. [[کورش]] در جنگ برای ترساندن سپاه دشمن دستور به نواختن طبل و شیپور می‌داد و برای تهییج سربازان خود، از آنان می‌خواست که سرود بخوانند. ایرانیان در بزم‌ها و [[جشن]]هایی چون [[جشن مهرگان|مهرگان]] و [[نوروز]] با استفاده از [[عود]]، [[چنگ]]، [[نی]]، چغانه و بربط هنرنمایی می‌کردند.<ref>[https://www.mardomsalari.ir/note/160618/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%8C%D8%AF زارعی، «چرا فرهنگ ایرانی را باید «موسیقایی» نامید؟»، وب‌سایت روزنامة مردم‌سالاری.]</ref> | ||
| خط ۴۱: | خط ۳۹: | ||
# [[لالایی]]؛ یکی از موسیقی‌های دیرینة مردم ایران، لالایی‌هایی است که در کنار گهوارۀ کودک توسط [[آغوش مادر|مادر]]، [[دایه]] یا [[پرستار]] خوانده می‌شود.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/news/1318/%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA تاران، «لالایی چیست؟»، وب‌سایت دفتر انتشارات فناوری آموزش.]</ref> | # [[لالایی]]؛ یکی از موسیقی‌های دیرینة مردم ایران، لالایی‌هایی است که در کنار گهوارۀ کودک توسط [[آغوش مادر|مادر]]، [[دایه]] یا [[پرستار]] خوانده می‌شود.<ref>[https://www.roshdmag.ir/fa/news/1318/%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA تاران، «لالایی چیست؟»، وب‌سایت دفتر انتشارات فناوری آموزش.]</ref> | ||
# [[کارآوا]] (موسیقی کار)؛ کارآوا از انواع مهم موسیقی سنتی ایرانیان است. کارآوا نغمه‌های آهنگین و کوتاهی است که ایرانیان هنگام کار همراه با شور و شادی می‌خوانند.<ref>[http://www.radiogoftogoo.ir/newsDetails/?m=177117&n=884188 امانی، «كارآوا چیست و چه كاركردی دارد؟»، وب‌سایت رادیو گفتگو.]</ref> | # [[کارآوا]] (موسیقی کار)؛ کارآوا از انواع مهم موسیقی سنتی ایرانیان است. کارآوا نغمه‌های آهنگین و کوتاهی است که ایرانیان هنگام کار همراه با شور و شادی می‌خوانند.<ref>[http://www.radiogoftogoo.ir/newsDetails/?m=177117&n=884188 امانی، «كارآوا چیست و چه كاركردی دارد؟»، وب‌سایت رادیو گفتگو.]</ref> | ||
# موسیقی | # [[موسیقی‌درمانی|موسیقی درمانی]]؛ امروزه موسیقی برای روان‌درمانی و به‌منظور ایجاد نگرش مثبت، تمایل به انجام کارها به‌طور دقیق و درست، بالابردن حس همکاری و موفقیت در کارها و مشاغل و ایجاد همبستگی در فعالیت‌های جمعی از پیش طراحی‌شده، به کار می‌رود.<ref>ساطعی، تأثیر موسیقی بر روان، 1382ش، ص73.</ref> | ||
==مصرف موسیقی در ایران== | ==مصرف موسیقی در ایران== | ||
بر اساس آماری که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال 1399ش ارائه کرده است، موسیقی در متن زندگی ایرانیان حضور دارد؛ 92 درصد مردم ایران به موسیقی گوش می‌دهند و میانگین مصرف روزانة آنها یک ساعت و 12 دقیقه و در سن 15 تا 29 سال، دو ساعت است. از این میزان، 76.9 درصد افراد در [[خانه]]، 17.9 درصد در مسیر راه و 5.1 درصد در محل کار به | بر اساس آماری که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال 1399ش ارائه کرده است، موسیقی در متن زندگی ایرانیان حضور دارد؛ 92 درصد مردم ایران به موسیقی گوش می‌دهند و میانگین مصرف روزانة آنها یک ساعت و 12 دقیقه و در سن 15 تا 29 سال، دو ساعت است. از این میزان، 76.9 درصد افراد در [[خانه]]، 17.9 درصد در مسیر راه و 5.1 درصد در محل کار به موسیقی گوش می‌دهند. از میان انواع سبک‌های موسیقی، موسیقی سنتی با 46.2 درصد و پاپ ایرانی با 37.1 درصد، در صدر سبک‌های موسیقی مورد علاقه ایرانیان قرار دارد. بیش از 53 درصد ایرانیان، موسیقی مورد علاقه خود را از طریق اینترنت، تهیه می‌کنند.<ref>[http://fdn.ir/49253 موسوی‌تبار، «مصرف موسیقی ایرانی‌ها به روایت آمار»، روزنامة فرهیختگان.]</ref> | ||
==کارکردهای موسیقی== | ==کارکردهای موسیقی== | ||
کارکردهای مختلفی برای موسیقی بر شمرده‌اند که برخی از مهم‌ترین آنها عبارت است از: ابراز و بیان احساسات و عواطف، لذت زیبایی‌شناختی، سرگرمی، ارتباطی، به‌مثابه یک زبان، بازنمایی نمادین، واکنش‌های فیزیکی و عینی مانند برانگیختن رفتارهای یک جمعیت، رفتارهای تهاجمی در [[جنگ]]، تقویت همنوایی با هنجارهای اجتماعی، کمک به تداوم و پایداری فرهنگ، کمک به یکپارچگی جامعه<ref> Merriam, THE ANTHROPOLOGYOF MUSIC, 1964, p 219-227.</ref> و روان‌درمانی.<ref>ساطعی، تأثیر موسیقی بر روان، 1382ش، ص73.</ref> | |||
===1. همبستگی اجتماعی=== | ===1. همبستگی اجتماعی=== | ||
فعال‌شدن ظرفیت همبستگی اجتماعی از طریق موسیقی از دو طریق موسیقی محلی (فولکور) و موسیقی ملی صورت می‌گیرد. موسیقی محلی حکایت‌کنندة شاخصه‌های فرهنگی هریک از اقوام ایرانی بوده و بیان‌کنندة فلسفة زندگی و رسومات آنها است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1458501/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%8 ارجمند، «نقش موسیقی در اتحاد میان اقوام ایرانی و مسلمان بی‌بدیل است»، وب‌سایت ایکنا نیوز.]</ref> گسترش این نوع موسیقی در بعد محلی انگیزه‌بخش روحیه و تلاش جمعی است و در بعد ملی به‌دلیل تبلور وابستگی احساسی و عاطفی در قالب کلان ملی، موجب وحدت و انسجام اجتماعی است.<ref>[https://www.hamooniran.ir/item/5460 حق‌پرست، «موسیقی و همبستگی اجتماعی»، وب‌سایت هامون ایران.]</ref> | فعال‌شدن ظرفیت همبستگی اجتماعی از طریق موسیقی از دو طریق موسیقی محلی (فولکور) و موسیقی ملی صورت می‌گیرد. موسیقی محلی حکایت‌کنندة شاخصه‌های فرهنگی هریک از [[اقوام ایرانی]] بوده و بیان‌کنندة فلسفة زندگی و رسومات آنها است.<ref>[https://iqna.ir/fa/news/1458501/%D9%86%D9%82%D8%B4-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%8 ارجمند، «نقش موسیقی در اتحاد میان اقوام ایرانی و مسلمان بی‌بدیل است»، وب‌سایت ایکنا نیوز.]</ref> گسترش این نوع موسیقی در بعد محلی انگیزه‌بخش روحیه و تلاش جمعی است و در بعد ملی به‌دلیل تبلور وابستگی احساسی و عاطفی در قالب کلان ملی، موجب وحدت و انسجام اجتماعی است.<ref>[https://www.hamooniran.ir/item/5460 حق‌پرست، «موسیقی و همبستگی اجتماعی»، وب‌سایت هامون ایران.]</ref> | ||
===2. توسعة گردشگری=== | ===2. توسعة گردشگری=== | ||
موسیقی در تمام جهان بخش اساسی از تجربیات فرهنگی و به‌عنوان یک جاذبه و معرِّف وضعیت معیشت و سبک زندگی است. گردشگران به‌طور کلیشه‌ای انتظار دارند حضورشان در مکان‌های فرهنگی با موسیقی آن محل همراه شود. موسیقی از طریق اجرای مراسم، جشنواره‌ها و برپایی کارگاه‌های آموزشی مرتبط با سبک‌های مختلف محلی، کمک شایانی در توسعة گردشگری می‌کند.<ref>کلانتری و قیامی، «گردشگری موسیقی؛ موسیقی تربت جام»، 1394ش، ص47 و 54.</ref> | موسیقی در تمام جهان بخش اساسی از تجربیات فرهنگی و به‌عنوان یک جاذبه و معرِّف وضعیت معیشت و سبک زندگی است. گردشگران به‌طور کلیشه‌ای انتظار دارند حضورشان در مکان‌های فرهنگی با موسیقی آن محل همراه شود. موسیقی از طریق اجرای مراسم، جشنواره‌ها و برپایی کارگاه‌های آموزشی مرتبط با سبک‌های مختلف محلی، کمک شایانی در توسعة [[گردشگری]] می‌کند.<ref>کلانتری و قیامی، «گردشگری موسیقی؛ موسیقی تربت جام»، 1394ش، ص47 و 54.</ref> | ||
===3. توسعة اقتصادی=== | ===3. توسعة اقتصادی=== | ||
امروزه موسیقی یک فعالیت‌های هنری پردرآمد محسوب می‌شود؛<ref>[https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-846271 مرتضوی‌کیاسری، «موسیقی و اقتصاد»، وب‌سایت روزنامة شرق؛] [https://irna.ir/xhW5ZF «اقتصاد موسيقي و عوامل تأثير گذار در آن»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> اما اقتصاد موسیقی با چالش‌هایی دربارۀ تعریف موسیقی فاخر،<ref>[https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-846271 مرتضوی‌کیاسری، «موسیقی و اقتصاد»، وب‌سایت روزنامة شرق.]</ref> بورکراسی کنسرت‌ها،<ref> [https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-64/607001-%D8%AE%D9%84%D8%A3%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86 لطفی، «خلأهای اقتصاد موسیقی در ایران»، وب‌سایت روزنامة اقتصاد.]</ref> حق مالکیت و فقدان زیر‌ساخت‌ها برای شکل‌گیری بازار موسیقی،<ref>فاتح‌راد و محمدی‌ها، «تبیین و تحلیل اقتصاد هنر (موسیقی)»، 1395، ص7-8.</ref> روبه‌رو است. | امروزه موسیقی یک فعالیت‌های هنری پردرآمد محسوب می‌شود؛<ref>[https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-846271 مرتضوی‌کیاسری، «موسیقی و اقتصاد»، وب‌سایت روزنامة شرق؛] [https://irna.ir/xhW5ZF «اقتصاد موسيقي و عوامل تأثير گذار در آن»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> اما اقتصاد موسیقی با چالش‌هایی دربارۀ تعریف موسیقی فاخر،<ref>[https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-846271 مرتضوی‌کیاسری، «موسیقی و اقتصاد»، وب‌سایت روزنامة شرق.]</ref> بورکراسی کنسرت‌ها،<ref> [https://donya-e-eqtesad.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%AE%D8%A8%D8%B1-64/607001-%D8%AE%D9%84%D8%A3%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86 لطفی، «خلأهای اقتصاد موسیقی در ایران»، وب‌سایت روزنامة اقتصاد.]</ref> حق مالکیت و فقدان زیر‌ساخت‌ها برای شکل‌گیری بازار موسیقی،<ref>فاتح‌راد و محمدی‌ها، «تبیین و تحلیل اقتصاد هنر (موسیقی)»، 1395، ص7-8.</ref> روبه‌رو است. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۷: | ||
حاکمیت در هر جامعه‌ای می‌کوشد از ظرفیت موسیقی در جهت تحکیم قدرت، تهییج هواداران و تبلیغ برای نظام حاکم بهره بگیرد.<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص206؛ [https://www.newslaw.net/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D9%85 «سیاست و موسیقی|پیشینه سیاست و موسیقی|سیاست و موسیقی ایران»، وب‌سایت حقوق نیوز.]</ref> گروه‌های معارض و مخالف نیز تلاش می‌کنند از ظرفیت موسیقی برای انتقال و اشاعة پیام‌های اعتراض‌آمیز، تحریک مخالفان، حفظ همبستگی درون‌گروهی<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص206.</ref> و یا نقد نظام حاکم، استفاده می‌کنند.<ref>[https://fararu.com/fa/news/585133/%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%DA%86%D9%87-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF تهرانی، «موسیقی اعتراضی چه می‌خواهد؟»، وب‌سایت فرارو.]</ref> | حاکمیت در هر جامعه‌ای می‌کوشد از ظرفیت موسیقی در جهت تحکیم قدرت، تهییج هواداران و تبلیغ برای نظام حاکم بهره بگیرد.<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص206؛ [https://www.newslaw.net/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%88-%D9%85 «سیاست و موسیقی|پیشینه سیاست و موسیقی|سیاست و موسیقی ایران»، وب‌سایت حقوق نیوز.]</ref> گروه‌های معارض و مخالف نیز تلاش می‌کنند از ظرفیت موسیقی برای انتقال و اشاعة پیام‌های اعتراض‌آمیز، تحریک مخالفان، حفظ همبستگی درون‌گروهی<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص206.</ref> و یا نقد نظام حاکم، استفاده می‌کنند.<ref>[https://fararu.com/fa/news/585133/%D9%85%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%82%DB%8C-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6%DB%8C-%DA%86%D9%87-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%D8%AF تهرانی، «موسیقی اعتراضی چه می‌خواهد؟»، وب‌سایت فرارو.]</ref> | ||
===5. تبلیغ ارزش‌های دینی=== | ===5. تبلیغ ارزش‌های دینی=== | ||
ادیان مختلف از ظرفیت موسیقی برای اثرگذاری محتواهای خود بهره برده‌اند. اندیشه‌های زرتشت در قالب مجموعه اشعاری به نام «گاتها» و آهنگ همراه سروده شده تا راحت‌تر در ذهن مردم جای بگیرد.<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص211؛ [http://www.t-z-a.org/Pages/141/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%8A-%D8%A8%D8%A7-%DA%AF%D8%A7%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%DA%A9%D9%85 «آشنايي با گاتها بخش یکم»، وب‌سایت انجمن زرتشتیان تهران.]</ref> کلیسا از موسیقی در راستای برانگیختن عواطف جمعی در جشن‌‌های مذهبی یا جنگ بهره می‌برد. مهم‌ترین نقش موسیقی در کلیسا ایجاد حالت خضوع و خشوع محض، زدودن فردیت و حل‌شدن در جمع بوده است.<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص210.</ref> مسلمانان نیز در | [[دین|ادیان]] مختلف از ظرفیت موسیقی برای اثرگذاری محتواهای خود بهره برده‌اند. اندیشه‌های [[زرتشت]] در قالب مجموعه اشعاری به نام «گاتها» و آهنگ همراه سروده شده تا راحت‌تر در ذهن مردم جای بگیرد.<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص211؛ [http://www.t-z-a.org/Pages/141/%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%8A%D9%8A-%D8%A8%D8%A7-%DA%AF%D8%A7%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%DB%8C%DA%A9%D9%85 «آشنايي با گاتها بخش یکم»، وب‌سایت انجمن زرتشتیان تهران.]</ref> [[کلیسا]] از موسیقی در راستای برانگیختن عواطف جمعی در جشن‌‌های مذهبی یا جنگ بهره می‌برد. مهم‌ترین نقش موسیقی در کلیسا ایجاد حالت خضوع و خشوع محض، زدودن فردیت و حل‌شدن در جمع بوده است.<ref>قاسمی، «تعامل موسیقی و جامعه»، 1382ش، ص210.</ref> [[مسلمانان]] نیز در [[اذان]]، [[دعا]] و قرائت قرآن، از موسیقی آوازی بهره برده‌اند.<ref>[https://fa.shafaqna.com/?p=391955 ارجمند تاج‌الدینی، «آیا بهره‌مندی از موسیقی دستگاهی ایران در تلاوت قرآن مشروعیت دارد؟ سایة یک تردید»، وب‌سایت شفقنا.]</ref> ایرانیان مسلمان در تعزیه، مداحی و نوحه‌خوانی،<ref>[https://www.sarpoosh.com/religion/religious-articles/religious-music-iran970627.html صحافی، «نگاهی به تاريخچه موسيقی مذهبی در ايران»، وب‌سایت سرپوش؛«موسیقی مذهبی چیست؟»، وب‌سایت ویرگول.]</ref> شبیه‌خوانی، [[پرده‌خوانی]] و نقالی<ref>[https://iranmode.farhang.gov.ir/fa/news/539926/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8-%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%86%D9%82%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%AF%D «روایت عاشورا در قالب پرده‌خوانی و نقالی در حسینیه سرشک نطنز»، وب‌سایت شورای فرهنگ عمومی.]</ref> از موسیقی بهره می‌گیرند. | ||
===6. بهره‌مندی رسانه از موسیقی=== | ===6. بهره‌مندی رسانه از موسیقی=== | ||
رسانه‌های مختلف مانند تلویزیون، رادیو و سینما از موسیقی به‌منظور اثرگذاری بیشتر بر مخاطب بهره می‌برند. بر اساس تحقیقات، بیش از 75 درصد برنامه‌های تلویزیون و رادیو را قطعات موسیقی در سه قالب موسیقی متن،<ref> [https://www.studiobinder.com/blog/what-is-a-film-score-definition/ Deguzman, “What is a Film Score, Movie Score vs. Soundtrack Explained”, studiobinder website.]</ref> موسیقی حاشیه‌ای و موسیقی مستقل، تشکیل می‌دهند.<ref>مختاباد، «نقش و کارکرد موسیقی ایرانی در رادیو و تلویزیون»، 1388ش، ص62.</ref> | رسانه‌های مختلف مانند تلویزیون، رادیو و سینما از موسیقی به‌منظور اثرگذاری بیشتر بر مخاطب بهره می‌برند. بر اساس تحقیقات، بیش از 75 درصد برنامه‌های تلویزیون و رادیو را قطعات موسیقی در سه قالب موسیقی متن،<ref> [https://www.studiobinder.com/blog/what-is-a-film-score-definition/ Deguzman, “What is a Film Score, Movie Score vs. Soundtrack Explained”, studiobinder website.]</ref> موسیقی حاشیه‌ای و موسیقی مستقل، تشکیل می‌دهند.<ref>مختاباد، «نقش و کارکرد موسیقی ایرانی در رادیو و تلویزیون»، 1388ش، ص62.</ref> | ||
==چالش‌های موسیقی== | ==چالش‌های موسیقی== | ||
موسیقی به‌عنوان یک کالای فرهنگی در تمام جوامع با کژکارکردها و چالش‌های گوناگون روبرو می‌شود. | موسیقی به‌عنوان یک کالای فرهنگی در تمام جوامع با کژکارکردها و چالش‌های گوناگون روبرو می‌شود. | ||
===1. آسیب‌های روانی=== | ===1. آسیب‌های روانی=== | ||
تحقیقات ثابت کرده که افراد افسرده بیشتر به موسیقی غمگین گرایش دارند، در حالی که زیاد گوشکردن به موسیقی احتمال ابتلا به افسردگی را تا 8 برابر افزایش می‌دهد. همچنین میزان پرخاشگری افرادی که موسیقی پرسروصدا گوش می‌کنند بیشتر است. ضمن اینکه گوشکردن زیاد موسیقی موجب اختلال در سیستم پاداش مغز و به تبع آن اعتیاد به موسیقی را در پی‌دارد.<ref>شریفی، «اعتیاد به موسیقی و آسیب‌های آن»، 1399ش، ص3-6.</ref> از دیگر آسیب‌های روانی موسیقی افزایش اضطراب، اختلال در مطالعه، ضعف اراده و ایجاد هیجانات کاذب است.<ref>[https://minevisam.com/the-harms-of-music/ محمدی، «۱۰ تا از مضرات موسیقی بر اساس دلایل علمی (چرا گاهی موسیقی بد است؟)»، وب‌سایت می‌نویسم.]</ref> همچنین برخی جوانان، موسیقی را برای فرار از هشیاری‌ها، فرار از اختیار و فرار از اندیشه‌های عمیق به کار می‌گیرند تا مجبور نباشند که از هواهای نفسانی و خودخواهی‌ها دست بردارند.<ref>جعفری، موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی، ص10.</ref> بر این اساس، موسیقی می‌تواند مغز جوان‌ها را تخدیر کند و انسان را از قاطعیت بیرون آورد.<ref>امام خمینی، صحیفه امام، 1389ش، ج12، ص326.</ref> | تحقیقات ثابت کرده که افراد افسرده بیشتر به موسیقی غمگین گرایش دارند، در حالی که زیاد گوشکردن به موسیقی احتمال ابتلا به [[افسردگی]] را تا 8 برابر افزایش می‌دهد. همچنین میزان [[پرخاشگری]] افرادی که موسیقی پرسروصدا گوش می‌کنند بیشتر است. ضمن اینکه گوشکردن زیاد موسیقی موجب اختلال در سیستم پاداش مغز و به تبع آن اعتیاد به موسیقی را در پی‌دارد.<ref>شریفی، «اعتیاد به موسیقی و آسیب‌های آن»، 1399ش، ص3-6.</ref> از دیگر آسیب‌های روانی موسیقی افزایش اضطراب، اختلال در مطالعه، ضعف اراده و ایجاد [[هیجان|هیجانات]] کاذب است.<ref>[https://minevisam.com/the-harms-of-music/ محمدی، «۱۰ تا از مضرات موسیقی بر اساس دلایل علمی (چرا گاهی موسیقی بد است؟)»، وب‌سایت می‌نویسم.]</ref> همچنین برخی جوانان، موسیقی را برای فرار از هشیاری‌ها، فرار از اختیار و فرار از اندیشه‌های عمیق به کار می‌گیرند تا مجبور نباشند که از هواهای نفسانی و خودخواهی‌ها دست بردارند.<ref>جعفری، موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی، ص10.</ref> بر این اساس، موسیقی می‌تواند مغز جوان‌ها را تخدیر کند و انسان را از قاطعیت بیرون آورد.<ref>امام خمینی، صحیفه امام، 1389ش، ج12، ص326.</ref> | ||
===2. آسیب‌های جسمی=== | ===2. آسیب‌های جسمی=== | ||
مصرف بی‌رویه موسیقی می‌تواند به آسیب‌های شنوایی نظیر وزوز گوش، پُرشنوایی، کج‌شنوایی یا درک غیرعادی بینجامد.<ref>شریفی، «اعتیاد به موسیقی و آسیب‌های آن»، 1399ش، ص6.</ref> | مصرف بی‌رویه موسیقی می‌تواند به آسیب‌های شنوایی نظیر وزوز گوش، پُرشنوایی، کج‌شنوایی یا درک غیرعادی بینجامد.<ref>شریفی، «اعتیاد به موسیقی و آسیب‌های آن»، 1399ش، ص6.</ref> | ||