بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲: | خط ۲: | ||
[[پرونده:دین2.jpg|300px|thumb|left|نخستین کنفرانس [[تربیت دینی]] در [[ادیان ابراهیمی]]، سال 1397ش، [[مشهد]]]] | [[پرونده:دین2.jpg|300px|thumb|left|نخستین کنفرانس [[تربیت دینی]] در [[ادیان ابراهیمی]]، سال 1397ش، [[مشهد]]]] | ||
اندیشمندان مسلمان و غیر مسلمان، شرقی و غربی، مادی و الهی هر کدام تعریفی از دین ارائه کردهاند. در مهمترین تعریف، دین مجموعهای از باورهای قلبی و رفتارهای عملی متناسب با آن است. اندیشمندان دینمدار با سه رویکرد فلسفی، روانشناختی و جامعهشناختی، ضرورت دین را تبیین کردهاند. بشر در طول تاریخ، انواع دین را تجربه کرده است که بسیاری از بین رفتهاند؛ اما آیینهای دائو، کنفوسیوس، هندو، جُین، بودا، شینتو، زرتشت، صابئی، سیک، یهود، مسیحیت و اسلام، از ادیان زنده جهان هستند. برخی فرقهها مانند بابیت و بهائیت نیز که از منظر مسلمانان، انحرافی هستند، مجموعۀ آموزههای خود را دین تلقی میکنند. اسلام در فرهنگ مسلمانان، آخرین دین آسمانی و حضرت محمد آخرین پیامبر خدا است. در اندیشۀ اسلامی، تکثرگرایی دینی در مقام عمل و گفتوگو با پیروان ادیان پذیرفتنی است اما تکثرگرایی معرفتی با حقیقت ادیان در تناقض دانسته میشود. اندیشمندان مسلمان با هدف ارائۀ تبیینی کارآمد از حضور دین در زندگی به این دیدگاه سوق یافتهاند که بایدها و نبایدهای دینی در آن دسته از مسائل زندگی که حیث ارزشی ندارند، راه ندارد. آنها مناسبات علم و دین را نیز | اندیشمندان [[مسلمان]] و غیر مسلمان، شرقی و غربی، مادی و الهی هر کدام تعریفی از دین ارائه کردهاند. در مهمترین تعریف، دین مجموعهای از باورهای قلبی و رفتارهای عملی متناسب با آن است. اندیشمندان دینمدار با سه رویکرد فلسفی، روانشناختی و جامعهشناختی، ضرورت دین را تبیین کردهاند. بشر در طول تاریخ، انواع دین را تجربه کرده است که بسیاری از بین رفتهاند؛ اما آیینهای دائو، کنفوسیوس، هندو، جُین، بودا، شینتو، زرتشت، صابئی، سیک، یهود، مسیحیت و اسلام، از ادیان زنده جهان هستند. برخی فرقهها مانند بابیت و بهائیت نیز که از منظر مسلمانان، انحرافی هستند، مجموعۀ آموزههای خود را دین تلقی میکنند. اسلام در فرهنگ مسلمانان، آخرین دین آسمانی و [[حضرت محمد]] آخرین پیامبر خدا است. در اندیشۀ اسلامی، تکثرگرایی دینی در مقام عمل و گفتوگو با پیروان ادیان پذیرفتنی است اما تکثرگرایی معرفتی با حقیقت ادیان در تناقض دانسته میشود. اندیشمندان مسلمان با هدف ارائۀ تبیینی کارآمد از حضور دین در زندگی به این دیدگاه سوق یافتهاند که بایدها و نبایدهای دینی در آن دسته از مسائل زندگی که حیث ارزشی ندارند، راه ندارد. آنها مناسبات علم و دین را نیز در همین چارچوب، تبیین میکنند. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== |