اربعین در افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها

==پیشینه==  

شیعیان افغانستان که در قرن نخست هجری، اسلام را پذیرفتند.<ref>حبیبی، تاریخ افغانستان بعد از اسلام، 1359ش، ص123؛ تشیید، هدیه اسماعیل یا قیام سادات، بنگاه مجله تاریخی اسلام، تهران، 1331ش، ص45؛ بیهقی، تاریخ بیهق، ج1، بی‌تا، ص345، 346، 445؛ مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، 1360ش، ص388.</ref>  از همان آغاز به حضرت علی و اهل‌بیت پیامبر محبت می‌ورزیدند.<ref>جوزجانی، طبقات ناصری، تصحیح: عبدالحی حبیبی، تهران، دنیای کتاب، 1358ش، ص319-320؛ حبیبی، تاریخ افغانستان بعد از اسلام، 1359ش، ص 804؛ احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، ج2، 1906م، ص427؛ مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، 1360ش، ص388؛ ناصری داوودی، تاریخ تشیع در افغانستان، 1386ش، ص91-96.</ref>  آن‌ها پس از شهادت امام حسین، از بنی‌امیه به شدت نفرت پیدا کردند و نقش عمده‌ای در سقوط حکومت اموی ایفا کرده‌اند.<ref>حبیبی، تاریخ افغانستان بعد از اسلام، 1359ش، ص804.</ref>  آنها برای پاسداشت این رویکرد، هزینه‌های اجتماعی و سیاسی فراوان پرداختند و سختی‌ها، محرومیت‌ها و ظلم‌های بسیاری را به جان و مال خریدند.<ref>[https://www.mizan.news/562478/ «رنج و گنج سفر اربعین شیعیان افغانستان»، خبرگزاری میزان، تاریخ بازدید: 25 مهر 1401ش.]</ref>  اربعین شهادت امام حسین که روز بازگشت اهل‌بیت از شام به‌شمار می‌آید، نزد شعیان افغانستان به‌عنوان روز پیروزی حضرت زینب و اسیران کربلا مورد توجه است.<ref>[https://www.iribnews.ir/fa/news/3578547 «برگزاری مراسم اربعین حسینی در افغانستان»، خیرگزاری صدا و سیما، تاریخ بازدید: 30 مهر 1401ش.]</ref>   

با وجود این محدودیت‌ها و طولانی بودن سفر که گاهی تا 6 ماه به طول می‌انجامید، شعیان افغانستان تلاش می‌کردند از راه‌های مختلف، از جمله اخذ پاسپورت پاکستانی به عراق سفر کنند و خودشان را به کربلا بر‌ساندند.<ref>فیاض، آسیب‌شناسی روابط گروه‌های قومی شیعه در افغانستان، 1393ش، صص238 و 241-243. </ref>   

==مراسم اربعین==