پرش به محتوا

حوزه‌های علمیه لبنان: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۲: خط ۲۲:


حوزه‌های علمیه معاصر لبنان که در حال‌حاضر در مناطق مختلف لبنان فعالیت می‌کند، در دوره‌های ویژۀ برادران و خواهران به تربیت مبلغ و مدرس اشتغال دارد. تعداد این مدارس دینی به حدود 41 باب می‌رسد و در حال ‌حاضر نقش مهمی در حفظ و تداوم سبک زندگی دینی و مقابله با تهاجم فرهنگ غربی دارد.<ref>شاکر سلماسی، معرفی حوزه‌های علمیه معاصر شیعه لبنان، ۱۳۹۲ش، ص18-22.</ref>
حوزه‌های علمیه معاصر لبنان که در حال‌حاضر در مناطق مختلف لبنان فعالیت می‌کند، در دوره‌های ویژۀ برادران و خواهران به تربیت مبلغ و مدرس اشتغال دارد. تعداد این مدارس دینی به حدود 41 باب می‌رسد و در حال ‌حاضر نقش مهمی در حفظ و تداوم سبک زندگی دینی و مقابله با تهاجم فرهنگ غربی دارد.<ref>شاکر سلماسی، معرفی حوزه‌های علمیه معاصر شیعه لبنان، ۱۳۹۲ش، ص18-22.</ref>
==نقش حوزه‌های علمیه لبنان در گسترش تشیع==
بسیاری از محققان، گسترش تشیع و رسمیت آن در ایران را مرهون تلاش‌های عالمانی می‌دانند که در فضای فکری، معنوی و نشاط علمی حوزه‌های علمیه لبنان تربیت شده بودند.<ref>پوراکبر و خدایاری، تاريخ حديث شيعه در سده‌های هشتم تا یازدهم هجری، 1385ش، ص13-14.</ref> برای مثال علامۀ حلی یکی از تربیت‌یافتگان حوزه‌های علمیه لبنان در گرایش ایلخانان مغولِ حاکم بر ایران، نقش داشت. وی «سلطان محمد خدابنده» (الجایتو) یازدهمین پادشاه ایلخانی را تحت تأثیر قرار داد؛ به‌طوری که مذهب شیعه را بعد از بررسی در ایران، به‌عنوان مذهب رسمی اعلام کرد. همچنین وی با نگارش آثار همچون «نهج الحق و کشف الصدق»، «منهاج الکرامه»، «تذکره فقها» و «کشف الیقین» و پرورش شاگردانی اندیشمند از جمله «فخرالمحققین»، «قطب‌الدین رازی»، «عمید‎الدین اعرجی حلی» و «شمس‌الدین محمد حلی» زمینه‌ساز تقویت و گرایش مردم ایران به تشیع و مقدمه‌ای برای دوران صفویه شد تا ایرانیان در پذیرش و شکوفایی فرهنگ تشیع آمادگی بیشتر داشته باشند.<ref>مکارم و دیگران، «ریشه‌های تاریخی و روانشناسی اجتماعی تشیع در ایران: نقش علامه حلّی در تشیع عهد ایلخانیان»، 1396ش، ص63.</ref>
==نوآوری‌های فقهی==  
==نوآوری‌های فقهی==  


۱٬۵۷۵

ویرایش