دین: تفاوت میان نسخهها
←خوانش روانشناختی
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
====خوانش روانشناختی==== | ====خوانش روانشناختی==== | ||
گرایش روانشناختی، خود شامل دو نظریه عاطفهگرا و عقلگرا است. | گرایش روانشناختی، خود شامل دو نظریه عاطفهگرا و عقلگرا است. | ||
دین در نظریه عقلگرایان، محصول جهل و نادانی بشر است. انسان تا زمانی که از امکان و توانایی علمی اندکی برخودار بود مجهولات پدیدههای عالم را به دین و متافیزیک ربط میداد.<ref>اگوست کنت، بهنقل از پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزشها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص16.</ref> این نظریه با مبانی توحیدی ادیان الهی رد میشود. همچنین برخی از جامعهشناسان دین از منتقدان جدی این نظریه هستند و آن را فاقد شواهد اثباتپذیر اجتماعی و بشری دانستهاند.<ref>مالکوم همیلتون، بهنقل از پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزشها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص19.</ref> | دین در نظریه عقلگرایان، محصول جهل و نادانی بشر است. انسان تا زمانی که از امکان و توانایی علمی اندکی برخودار بود مجهولات پدیدههای عالم را به دین و متافیزیک ربط میداد.<ref>اگوست کنت، بهنقل از پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزشها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص16.</ref> این نظریه با مبانی توحیدی ادیان الهی رد میشود. همچنین برخی از جامعهشناسان دین از منتقدان جدی این نظریه هستند و آن را فاقد شواهد اثباتپذیر اجتماعی و بشری دانستهاند.<ref>مالکوم همیلتون، بهنقل از پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزشها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص19.</ref> | ||
نظریه عاطفهگرایان، باورهای مذهبی را برخاسته از حالات عاطفی در ذهن انسانها میداند. غفلت از رهیافت عقل و عقیده در مناسبات و مناسک دینی و تبیین ناقص از رابطه عاطفه و مناسک دینی از مهمترین نقدهای وارد شده بر این نظریه است.<ref>پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزشها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص20-22.</ref> | نظریه عاطفهگرایان، باورهای مذهبی را برخاسته از حالات عاطفی در ذهن انسانها میداند. غفلت از رهیافت عقل و عقیده در مناسبات و مناسک دینی و تبیین ناقص از رابطه عاطفه و مناسک دینی از مهمترین نقدهای وارد شده بر این نظریه است.<ref>پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزشها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص20-22.</ref> | ||