دین: تفاوت میان نسخه‌ها
←وحیانی بودن دین
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
دین در اندیشه اسلامی دارای خاستگاه وحیانی است؛<ref>علامه طباطبایی، وحی و قرآن، ص 55. به نقل از: پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزش‌ها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص37.</ref> دین، ریشه در حقیقت برتری به نام وحی دارد که از سوی خدا به شخص پیامبر نازل شده و توسط او به مردم ابلاغ می‌گردد. وحی و نبوت از لوازم اصلی دین در اندیشه اسلامی است. از این منظر، خداوند برای هدایت بشر و رسیدن به کمال و قرب الهی، ابزارها و واسطه‌هایی را در نظر گرفته که یکی از آن‌ها وحی است تا امر دین از طرف خداوند به مردم برسد.<ref>پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزش‌ها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص33.</ref> در این دیدگاه، وحی نوعی تعلیم الهی خطاناپذیر است که از راه‌های عادی و شناخته‌شده برای انسان‌ها، حاصل نمی‌شود.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/6230/%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AF%D9%88%D9%85#P74 مصباح یزدی، راه و راهنما شناسی، 1393ش، ص74.] </ref> | دین در اندیشه اسلامی دارای خاستگاه وحیانی است؛<ref>علامه طباطبایی، وحی و قرآن، ص 55. به نقل از: پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزش‌ها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص37.</ref> دین، ریشه در حقیقت برتری به نام وحی دارد که از سوی خدا به شخص پیامبر نازل شده و توسط او به مردم ابلاغ می‌گردد. وحی و نبوت از لوازم اصلی دین در اندیشه اسلامی است. از این منظر، خداوند برای هدایت بشر و رسیدن به کمال و قرب الهی، ابزارها و واسطه‌هایی را در نظر گرفته که یکی از آن‌ها وحی است تا امر دین از طرف خداوند به مردم برسد.<ref>پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزش‌ها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص33.</ref> در این دیدگاه، وحی نوعی تعلیم الهی خطاناپذیر است که از راه‌های عادی و شناخته‌شده برای انسان‌ها، حاصل نمی‌شود.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/6230/%D8%AF%D8%B1%D8%B3-%D8%AF%D9%88%D9%85#P74 مصباح یزدی، راه و راهنما شناسی، 1393ش، ص74.] </ref> | ||
در خوانش اسلامی از دین، وحی فراتر از تجربه، مکاشفه و شهود است و منشأ انسانی ندارد. در رابطه‌ی تفهيم و تفهمی که از سوی خدا با پیامبر ایجاد می‌شود، پیامبر خدا ظرف نزول وحی است نه مبدأ فاعلی آن. چنین خوانشی بر خلاف برداشت برخی از متکلمین مسیحی است که وحی را به تجربه درون‌دینی فروکاسته‌اند | در خوانش اسلامی از دین، وحی فراتر از تجربه، مکاشفه و شهود است و منشأ انسانی ندارد. در رابطه‌ی تفهيم و تفهمی که از سوی خدا با پیامبر ایجاد می‌شود، پیامبر خدا ظرف نزول وحی است نه مبدأ فاعلی آن. چنین خوانشی بر خلاف برداشت برخی از متکلمین مسیحی است که وحی را به تجربه درون‌دینی فروکاسته‌اند.<ref>پیروزمند، قلمرو دین در تعیین مفروضات اساسی، ارزش‌ها، رفتارها و نمادها، 1389ش، ص37.</ref> | ||
==ضرورت دین== | ==ضرورت دین== | ||