دین: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
==خاتمیت دین با ظهور اسلام== | ==خاتمیت دین با ظهور اسلام== | ||
مسلمانان با تکیه بر تصریح قرآن و اشارات ادیان آسمانی پیشین دین اسلام را آخرین دین آسمانی و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را آخرین پیامبر الهی می‌دانند.<ref>سوره احزاب، آیه 40.</ref> در حدیث منزلت نیز، که شیعه و سنی آن را نقل کرده‌اند، خاتمیت پیامبر اسلام به صراحت آمده است.<ref>[https://fa.wikishia.net/view/خاتمیت «خاتمیت»، سایت ویکی شیعه.]</ref> همچنین قرآن در آیه اکمال دین، اسلام را دین کامل و جامعی دانسته که نیازهای آیندگان را هم در بر دارد و دین نهایی است.<ref>[https://fa.wikishia.net/view/خاتمیت «خاتمیت»، سایت ویکی شیعه.]</ref> | مسلمانان با تکیه بر تصریح قرآن و اشارات ادیان آسمانی پیشین دین اسلام را آخرین دین آسمانی و حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) را آخرین پیامبر الهی می‌دانند.<ref>سوره احزاب، آیه 40.</ref> در حدیث منزلت نیز، که شیعه و سنی آن را نقل کرده‌اند، خاتمیت پیامبر اسلام به صراحت آمده است.<ref>[https://fa.wikishia.net/view/خاتمیت «خاتمیت»، سایت ویکی شیعه.]</ref> همچنین قرآن در آیه اکمال دین، اسلام را دین کامل و جامعی دانسته که نیازهای آیندگان را هم در بر دارد و دین نهایی است.<ref>[https://fa.wikishia.net/view/خاتمیت «خاتمیت»، سایت ویکی شیعه.]</ref> | ||
==قلمرو دین== | ==قلمرو دین== | ||
| خط ۱۳۶: | خط ۱۳۳: | ||
اندیشمندان مسلمان در برابر این دوگانه، دیدگاه سومی را مطرح کرده‌اند که تبیین کارآمدی از حضور دین در زندگی را پی می‌گیرد. بر اساس این تبیین، دین در تمام عرصه‌های زندگی انسان حضور دارد اما نه به این صورت که کیفیت وقوع و کم و کیف هر چیزی را مورد بررسی قرار دهد، بلکه دین در مسائل زندگی از لحاظ ارزشی و ارتباط آن مسائل با خوشبختی و عدم خوشبختی ابدی انسان داوری می‌کند. پس موضوعات علمی در حیطه قلمرو خویش مستقل هستند و تا جایی که با سعادت و شقاوت انسان ارتباط پیدا نکنند، حیثیت ارزشی نداشته و بایدها و نبایدهای دینی در آن‌ها راه ندارد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/5243/%D9%81%D8%B5%D9%84-4-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D9%86#P132 مصباح یزدی، رابطه علم و دین، 1392ش، ص129-132.] </ref> | اندیشمندان مسلمان در برابر این دوگانه، دیدگاه سومی را مطرح کرده‌اند که تبیین کارآمدی از حضور دین در زندگی را پی می‌گیرد. بر اساس این تبیین، دین در تمام عرصه‌های زندگی انسان حضور دارد اما نه به این صورت که کیفیت وقوع و کم و کیف هر چیزی را مورد بررسی قرار دهد، بلکه دین در مسائل زندگی از لحاظ ارزشی و ارتباط آن مسائل با خوشبختی و عدم خوشبختی ابدی انسان داوری می‌کند. پس موضوعات علمی در حیطه قلمرو خویش مستقل هستند و تا جایی که با سعادت و شقاوت انسان ارتباط پیدا نکنند، حیثیت ارزشی نداشته و بایدها و نبایدهای دینی در آن‌ها راه ندارد.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/5243/%D9%81%D8%B5%D9%84-4-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%AA%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D9%88%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D9%86#P132 مصباح یزدی، رابطه علم و دین، 1392ش، ص129-132.] </ref> | ||
==مناسبات دین و سیاست== | |||
سکولاریسم (Secularism)، قلمرو دین را از حوزه سیاست جدا کرده و آن‌ها را همچون دو خط موازی، دارای مسیرهای جداگانه می‌داند.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/5849/%D9%81%D8%B5%D9%84-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D9%81%D8%B1%D8%B6%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%88%D9%84%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87#P76 مصباح یزدی، حکیمانه‌ترین حکومت: کاوشی در نظریه ولایت فقیه، 1394ش، ص60.]</ref> اندیشمندان مسلمان، سکولاریسم را با انتقادهای جدی روبرو کرده‌اند و دین حداقلی را بر پایه آموزه‌های اسلام و عقل، باطل دانسته‌اند.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/5849/%D9%81%D8%B5%D9%84-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D9%81%D8%B1%D8%B6%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%88%D9%84%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87#P76 مصباح یزدی، حکیمانه‌ترین حکومت: کاوشی در نظریه ولایت فقیه، 1394ش، ص75-76.]</ref> طبق نظریه تفکیک قوا، سه قوه مقننه، مجریه و قضائیه از شئون حکومت هستند و برای پیشبرد امور جامعه پیش‌بینی‌شده‌اند؛ قرآن در همین زمینه به حق پیامبر در قانون‌گذاری و اجرای قانون اشاره کرده<ref>سوره احزاب، آیه 36.</ref> و همزمان در آیه 65 سوره نساء به مسئله حل اختلاف و نزاع‌ها که بُعد دیگری از حکومت و سیاست و از وظایف قوه قضائیه است اشاره کرده است. اسلام، سیاست و رفتارهای سیاسی را همچون رفتارهای اجتماعی و اعمال فردی در یک مسیر و به‌سوی هدفی واحد می‌داند. آن هدف، رسیدن انسان به سعادت و کمال نهایی است که از راه عبودیت و اطاعت از خداوند در همه عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و فردی به دست میآید. حتی گاهی عمل به واجبات سیاسی و اجتماعی اسلام، اساس ایمان و شرط قبولی دیگر اعمال است؛ چنان‌که در مذهب شیعه، پذیرش ولایت ائمه، شرط تأثیر ایمان و اعمال شایسته در سعادت جاودانی است.<ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/5849/%D9%81%D8%B5%D9%84-%D8%AF%D9%88%D9%85-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D9%81%D8%B1%D8%B6%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D9%88%D9%84%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%81%D9%82%DB%8C%D9%87#P76 مصباح یزدی، حکیمانه‌ترین حکومت: کاوشی در نظریه ولایت فقیه، 1394ش، ص54-59.] </ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||