←اهداف صهیونیسم
(←منابع) |
|||
| (۱۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
صهیونیسم، جنبشی سیاسی و نژادپرستی است که بخش استعماری نظام سرمایه‌داری و سکولار غرب را با هدف تشکیل دولت یهودی در سرزمین فلسطین، نمایندگی می‌کند تا از آن طریق بر جهان حکومت کند. این جنبش بر مبنای آموزه‌های تحریفی تورات و تلمود، خواهان تحقیر جامعۀ بشری و تقویت حس انتقام‌جویی از غیر یهود است. بر بنیان پروتکل‌های «حکمای صهیون»، حکومت اسراییل بیش از 75 سال است که سرزمین فلسطین را در قلب جهان اسلام، اشغال کرده، به سرکوب بی‌رحمانۀ مردم این کشور می‌پردازد و با استفاده از فن‌آوری و ابزارهای ارتباط جمعی، به نفوذ در کشورهای اسلامی، هجوم به فرهنگ‌های بومی، شکستن قداست‌ها و ترویج تفکر مادی و فرهنگ برهنگی مشغول است. | صهیونیسم، جنبشی سیاسی و نژادپرستی است که بخش استعماری نظام سرمایه‌داری و سکولار غرب را با هدف تشکیل دولت یهودی در سرزمین فلسطین، نمایندگی می‌کند تا از آن طریق بر جهان حکومت کند. این جنبش بر مبنای آموزه‌های تحریفی تورات و تلمود، خواهان تحقیر جامعۀ بشری و تقویت حس انتقام‌جویی از غیر یهود است. بر بنیان پروتکل‌های «حکمای صهیون»، حکومت اسراییل بیش از 75 سال است که سرزمین فلسطین را در قلب جهان اسلام، اشغال کرده، به سرکوب بی‌رحمانۀ مردم این کشور می‌پردازد و با استفاده از فن‌آوری و ابزارهای ارتباط جمعی، به نفوذ در کشورهای اسلامی، هجوم به فرهنگ‌های بومی، شکستن قداست‌ها و ترویج تفکر مادی و فرهنگ برهنگی مشغول است. | ||
==مفهوم‌شناسی== | ==مفهوم‌شناسی== | ||
واژۀ کهن «صهیون» در باور یهودیان به کوه صهیون، | واژۀ کهن «صهیون» در باور یهودیان به کوه صهیون، بیتالمقدس و یا به سرزمینهای موعود، اطلاق می‌شود.<ref>مسیری، گفتمان صهونیستی، ۱۳86ش، ص7. </ref> همچنین در متون دینی یهود، صهیون به آرمان یهود برای بازگشت به زادگاه حضرت داوود و سلیمان و تجدید دولت یهود اشاره دارد. صهیون برای یهود، نماد رهایی از ظلم و تشکیل حکومت مستقل است.<ref>آقابخشی و افشاری راد، فرهنگ علوم سیاسی، 1374ش، ص369.</ref> واژۀ «صهیونیست» نیز در ابتدا به کسی گفته می‌شد که با تعلق خاطر به بیتالمقدس، زندگی زاهدانه را اختیار کرده و با سکناگزیدن در کوه صهیون و ترک زندگی مادی، به عبادت در آن دیار مشغول می‌شد؛ اما با ظهور صهیونیسم سیاسی در اواخر قرن نوزدهم، این واژه به کسانی اطلاق می‌شود که یهودیان را نژاد اصیل و قوم برتر می‌دانند و معتقدند خداوند حاکمیت بر کرۀ زمین را به قوم یهود واگذار کرده است. امروزه مصداق اصلی صهیونیسم، دولت جعلی اسرائیل است.<ref>واعظی، نبرد نابرابر روند ظهور و سقوط رژیم صهیونیستی، 1379ش، ص11-12.</ref> | ||
==صهیونیسم فرهنگی== | ==صهیونیسم فرهنگی== | ||
صهیونیسم به انواع سیاسی، دینی (فرهنگی)، کارگری، دموکراتیک، رادیکال و توسعه‌طلب تقسیم می‌شود که از میان آنها صهیونیسم سیاسی و صهیونیسم دینی، بیشتر مورد توجه است. صهیونیسم دینی به صورت تاریخی، در انتظار انسانی رهایی‌بخش در آخرالزمان نشسته است که تمام انسان‌ها از جمله یهودیان را به سرزمین ابراهیم و موسی یا سرزمین نجات بازمی‌گرداند. صهیونیسم سیاسی با استفادۀ ابزاری از این انگارۀ دینی یهود،<ref> احمدی، ریشههای بحران در خاورمیانه، 1369ش، ص3.</ref> ایدۀ بازگشت یهودیان جهان به فلسطین را اجرایی کرده است. ایده بازگشت قوم یهود به فلسطین، از منظر صهیونیسم سیاسی، زمینه‌ساز حکومت جهانی یهود است که بر بنیان انگاره‌های نژادپرستانه‌ای استوار شده که در کتاب مذهبی تلمود به شرح زیر، آمده است: | صهیونیسم به انواع سیاسی، دینی (فرهنگی)، کارگری، دموکراتیک، رادیکال و توسعه‌طلب تقسیم می‌شود که از میان آنها صهیونیسم سیاسی و صهیونیسم دینی، بیشتر مورد توجه است. صهیونیسم دینی به صورت تاریخی، در انتظار انسانی رهایی‌بخش در آخرالزمان نشسته است که تمام انسان‌ها از جمله یهودیان را به سرزمین ابراهیم و موسی یا سرزمین نجات بازمی‌گرداند. صهیونیسم سیاسی با استفادۀ ابزاری از این انگارۀ دینی یهود،<ref> احمدی، ریشههای بحران در خاورمیانه، 1369ش، ص3.</ref> ایدۀ بازگشت یهودیان جهان به فلسطین را اجرایی کرده است. ایده بازگشت قوم یهود به فلسطین، از منظر صهیونیسم سیاسی، زمینه‌ساز حکومت جهانی یهود است که بر بنیان انگاره‌های نژادپرستانه‌ای استوار شده که در کتاب مذهبی تلمود به شرح زیر، آمده است: | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۴: | ||
ریشۀ صهیونیسم به‌عنوان یک اعتقاد دینی و جنبش مذهبی، تاریخ طولانی دارد؛ اما صهیونیسم به‌عنوان یک جنبش سیاسی نژادپرست و تمامیت‌خواه، از سدۀ نوزدهم میلادی به وجود آمده است.<ref>ابوالحسنی، «صهیونیسم؛ ویژگی‌ها و اهداف»،رمضان 1392ش، ص91. </ref> نخستین کسی که اندیشۀ بازگشت یهودیان به اورشلیم را مطرح کرد، «موسی هِس»، فیلسوف یهودی ساکن آلمان، بود؛ اما واژۀ صهیونیسم نخستین‌بار توسط یکی از سران یهودی به نام «لِئو پینْکِر» مطرح شد. وی ایجاد دولت یهودی در سرزمین موعود را پیشنهاد کرد و به دنبال آن، انجمن «عشاق صهیون» شکل گرفت. <ref>فیروزآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۲۵.</ref>این انجمن و «جنبش بیلو» از مهم‌ترین گروه‌هایی بودند که در دهۀ 1890م در روسیه پدید آمدند و به سرعت در کشورهای دیگر گسترش یافتند. نخستین مهاجرت گروهی به فلسطین از ابتکارات جنبش بیلو بود. در پی تلاش‌های گروه عشاق صهیون و جنبش بیلو، فردی به نام «ِتِئُودور هِرتسُل»، کتاب «دولت یهود» را نگاشت. <ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص30.</ref> هرتسل/هرتزل تلاش برای تأسیس کشور یهودی، جنبش‌ها و سازمان‌های پراکندۀ صهیونیستی را در 1897م در کنفرانس شهر «بازل» سوئیس، زیر چتر سازمان جهانی صهیونیسم گرد آورد<ref>سویدان، دایرة المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۵.</ref> و به‌همین دلیل او را پدر صهیونیسم دانسته‌اند.<ref>شیرودی، «مبانی سیاسی و اجتماعی صهیونیسم»، ۱۳۸۳ش، ص۱۲.</ref> هرتسل هدف کنگره را بنیان نهادن میهن یهود اعلام کرد<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۲۵۷.</ref> و زمینه فکری پیدایش یک دولت یهودی را فراهم کرد.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۱۰.</ref> پس از کنفرانس ۱۸۹۷م تا سال ۱۹۰۵م، پنج کنفرانس صهیونیسم یهودی دیگر برگزار شد.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> | ریشۀ صهیونیسم به‌عنوان یک اعتقاد دینی و جنبش مذهبی، تاریخ طولانی دارد؛ اما صهیونیسم به‌عنوان یک جنبش سیاسی نژادپرست و تمامیت‌خواه، از سدۀ نوزدهم میلادی به وجود آمده است.<ref>ابوالحسنی، «صهیونیسم؛ ویژگی‌ها و اهداف»،رمضان 1392ش، ص91. </ref> نخستین کسی که اندیشۀ بازگشت یهودیان به اورشلیم را مطرح کرد، «موسی هِس»، فیلسوف یهودی ساکن آلمان، بود؛ اما واژۀ صهیونیسم نخستین‌بار توسط یکی از سران یهودی به نام «لِئو پینْکِر» مطرح شد. وی ایجاد دولت یهودی در سرزمین موعود را پیشنهاد کرد و به دنبال آن، انجمن «عشاق صهیون» شکل گرفت. <ref>فیروزآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۲۵.</ref>این انجمن و «جنبش بیلو» از مهم‌ترین گروه‌هایی بودند که در دهۀ 1890م در روسیه پدید آمدند و به سرعت در کشورهای دیگر گسترش یافتند. نخستین مهاجرت گروهی به فلسطین از ابتکارات جنبش بیلو بود. در پی تلاش‌های گروه عشاق صهیون و جنبش بیلو، فردی به نام «ِتِئُودور هِرتسُل»، کتاب «دولت یهود» را نگاشت. <ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص30.</ref> هرتسل/هرتزل تلاش برای تأسیس کشور یهودی، جنبش‌ها و سازمان‌های پراکندۀ صهیونیستی را در 1897م در کنفرانس شهر «بازل» سوئیس، زیر چتر سازمان جهانی صهیونیسم گرد آورد<ref>سویدان، دایرة المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۵.</ref> و به‌همین دلیل او را پدر صهیونیسم دانسته‌اند.<ref>شیرودی، «مبانی سیاسی و اجتماعی صهیونیسم»، ۱۳۸۳ش، ص۱۲.</ref> هرتسل هدف کنگره را بنیان نهادن میهن یهود اعلام کرد<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۲۵۷.</ref> و زمینه فکری پیدایش یک دولت یهودی را فراهم کرد.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۱۰.</ref> پس از کنفرانس ۱۸۹۷م تا سال ۱۹۰۵م، پنج کنفرانس صهیونیسم یهودی دیگر برگزار شد.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> | ||
==تشکیل دولت صهیونیستی (اسرائیل)== | ==تشکیل دولت صهیونیستی (اسرائیل)== | ||
پس از شکست عثمانی در جنگ جهانی اول، انگلیس بر اساس قرارداد «سایکس پیکو» در 1916م بر بخش بزرگی از کشورهای مسلمان و عربی از جمله فلسطین دست یافت.<ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص41.</ref> انگلیسی‌ها در 1917م با انتشار اعلامیه بالفور، سرزمین فلسطین را برای تشکیل دولت یهود به | پس از شکست عثمانی در جنگ جهانی اول، انگلیس بر اساس قرارداد «سایکس پیکو» در 1916م بر بخش بزرگی از کشورهای مسلمان و عربی از جمله فلسطین دست یافت.<ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص41.</ref> انگلیسی‌ها در 1917م با انتشار اعلامیه بالفور، سرزمین فلسطین را برای تشکیل دولت یهود به صهیونیستها وعده دادند. در 1920م شورای عالی متفقین در جنگ اول جهانی، فلسطین را به شرط اجرای اعلامیۀ بالفور، تحت‌الحمایه انگلیس درآورد. در 1922م جامعۀ ملل نیز کفالت فلسطین از سوی انگلیس را که دربردارنده تشکیل وطن ملی یهود بود، به رسمیت شناخت و صهیونیسم و مهاجرت یهودیان را به سرزمین فلسطین به مثابۀ امر مشروع تصویب کرد. در سال 1947م، سازمان ملل به درخواست انگلیس برای بررسی آیندۀ سیاسی فلسطین تشکیل جلسه داد و سرزمین فلسطین را به دو کشور عربی و یهودی و منطقه بین‌المللی بیتالمقدس زیر نظر آن سازمان، تقسیم کرد. خروج انگلیس از فلسطین در 1948م به جنگ میان صهیونیستها و اعراب فلسطینی انجامید. سرانجام، صهیونیستها بر چریکهای فلسطینی به رهبری «عبدالقادر الحسینی» چیره شدند و در 15 می 1948م استقلال و تأسیس دولت اسرائیل را اعلام کردند.<ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص41.</ref> در این روند، مسلمانان از ماهیت طرح صهیونیستها و حامیان غربی آنها مطّلع نبودند و انگلیسی‌ها با مجموعه‌ای از طرح‌های حساب‌شده، یهودیان را به فلسطین آوردند و مسلمانان را از خانۀ خود آواره كردند.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=3752 «تشکیل رژیم صهیونیستی»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای.]</ref> | ||
==رابطه یهود و صهیونیسم== | ==رابطه یهود و صهیونیسم== | ||
هنگامی که صهیونیسم سیاسی بنیان‌گذاری شد بسیاری از خاخام‌های توراتی با آن مخالفت کردند.<ref>«صهیونیسم؛ مکتب سیاسی مبتنی بر راسیسم»، خبرگزاری مهر. </ref> از این منظر، صهیونیست به یهودیانی گفته می‌شود که از روی تعصب به برتری قوم یهود باور دارند و بازگشت به سرزمین موعود «اورشلیم» را حق و وظیفۀ خود می‌دانند و برای برپایی حکومت جهانی یهود می‌کوشند.<ref>رحمانی، تصویر آینده، 1369ش، ص43. </ref> از طرف دیگر، برخی صهیونیستها اصلا یهودی نیستند؛ به‌عنوان مثال، «صهیونیست‌های مسیحی» با در دست گرفتن زمام امور سیاسی آمریکا مشوق و حامی تشکیل حکومت یهودی و بازگشت یهودیان به فلسطین هستند.<ref>آجیلی، «ارتباط هویتی میان یهود و صهیونیسم»، 1385ش، ص378.</ref> برخی پژوهشگران، صهیونیستها را مصداق روشن یهودیانی دانسته‌اند که ویژگی‌های آنها در قرآن کریم آمده است.<ref>ابوالحسنی، «صهیونیسم؛ ویژگی‌ها و اهداف»، 1392ش، ص92. </ref> | هنگامی که صهیونیسم سیاسی بنیان‌گذاری شد بسیاری از خاخام‌های توراتی با آن مخالفت کردند.<ref>«صهیونیسم؛ مکتب سیاسی مبتنی بر راسیسم»، خبرگزاری مهر. </ref> از این منظر، صهیونیست به یهودیانی گفته می‌شود که از روی تعصب به برتری قوم یهود باور دارند و بازگشت به سرزمین موعود «اورشلیم» را حق و وظیفۀ خود می‌دانند و برای برپایی حکومت جهانی یهود می‌کوشند.<ref>رحمانی، تصویر آینده، 1369ش، ص43. </ref> از طرف دیگر، برخی صهیونیستها اصلا یهودی نیستند؛ به‌عنوان مثال، «صهیونیست‌های مسیحی» با در دست گرفتن زمام امور سیاسی آمریکا مشوق و حامی تشکیل حکومت یهودی و بازگشت یهودیان به فلسطین هستند.<ref>آجیلی، «ارتباط هویتی میان یهود و صهیونیسم»، 1385ش، ص378.</ref> برخی پژوهشگران، صهیونیستها را مصداق روشن یهودیانی دانسته‌اند که ویژگی‌های آنها در قرآن کریم آمده است.<ref>ابوالحسنی، «صهیونیسم؛ ویژگی‌ها و اهداف»، 1392ش، ص92. </ref> | ||
==زمینه‌های شکل‌گیری== | ==زمینه‌های شکل‌گیری== | ||
===1. شرایط نابسامان جهان=== | ===1. شرایط نابسامان جهان=== | ||
جنبش سیاسی صهیونیسم و بعد از آن دولت غاصب صهیونیستی در شرایطی ظهور کرد که اوضاع نظام | جنبش سیاسی صهیونیسم و بعد از آن دولت غاصب صهیونیستی در شرایطی ظهور کرد که اوضاع نظام بینالملل بحرانی بود و قدرت‌های برتر، جنگ‌های جهانی را پشت سرگذاشته بودند. قدرت‌های پیروز از جمله بریتانیا تلاش می‌کردند با شکل بخشیدن به جنبش صهیونیسم، آلمان و عثمانی را که در جنگ شکست خورده بودند، بیشتر تحقیر کنند. در چنین شرایطی آلمان و عثمانی که دشمن تاریخی یهود بودند، توان مقابله با شکل‌گیری این جنبش را نداشتند. <ref>احمدی، ریشههای بحران در خاورمیانه، 1369ش، ص58.</ref> | ||
===2. سیاسی‌شدن مسئلۀ یهود=== | ===2. سیاسی‌شدن مسئلۀ یهود=== | ||
بنیان‌گذاران صهیونیزم سیاسی، روشنفکرانی بودند که در دامان فرهنگ غرب پرورش یافته بودند؛ برخی از آنها حتی مذهبی نبودند و برخی دیگر، پایبندی اندکی به دین یهود داشتند. به‌همین دلیل، قدس یا اورشلیم برای آنها چندان اهمیتی نداشت و حتی برای تشکیل کشور یهود، به آرژانتین، اوگاندا و سپس فلسطین فکر می‌کردند. با شروع مهاجرت به فلسطین و افزایش تعداد مهاجران یهود، سرزمین فلسطین از آرمان | بنیان‌گذاران صهیونیزم سیاسی، روشنفکرانی بودند که در دامان فرهنگ غرب پرورش یافته بودند؛ برخی از آنها حتی مذهبی نبودند و برخی دیگر، پایبندی اندکی به دین یهود داشتند. به‌همین دلیل، قدس یا اورشلیم برای آنها چندان اهمیتی نداشت و حتی برای تشکیل کشور یهود، به آرژانتین، اوگاندا و سپس فلسطین فکر می‌کردند. با شروع مهاجرت به فلسطین و افزایش تعداد مهاجران یهود، سرزمین فلسطین از آرمان اولیۀ تشکیل دولت یهودی، به‌دلیل مسائل سیاسی و نقشه‌های استعماری جهان غرب، اهمیت بیشتری یافت. از طرف دیگر در دورۀ رنسانس و انقلاب صنعتی غرب، حصار زندگی یهودیان فرو ریخت. این امر، مواجهۀ یهودیان با فرهنگ غیرخودی و تضعیف عقاید دینی را به دنبال داشت و از قدرت پاسخ‌گویی یهودیت به نیازهای نوین مردم یهودی کاست. در نتیجه، گروهی که به ظاهر، برای حفظ هویت ملی و مذهبی یهود تلاش می‌کردند، تحت تأثیر عوامل گوناگون، بهویژه نفوذ استعمارگران، به سیاسی‌کردن یهودیت، یعنی آفرینش صهیونیسم پرداختند. در دستیابی به این هدف، حفظ انسجام نسبی یهودیان و ممانعت از تفرقۀ آنها ضروری بود تا غربی‌ها به‌وسیلۀ آنها به اهداف سیاسی خود به برسند. <ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص-41-43.</ref> | ||
===3. انگیزه‌های استعماری=== | ===3. انگیزه‌های استعماری=== | ||
بسیاری از صاحب‌نظران، صهيونيسم را پديده‌اى غربى می‌دانند كه از دل انديشۀ امپرياليستى در فرهنگ مدرنیته زاده شده است؛ <ref>مسیری، گفتمان صهیونیستی، 1386ش، ج1، ص120. </ref> استعمارگران | بسیاری از صاحب‌نظران، صهيونيسم را پديده‌اى غربى می‌دانند كه از دل انديشۀ امپرياليستى در فرهنگ مدرنیته زاده شده است؛ <ref>مسیری، گفتمان صهیونیستی، 1386ش، ج1، ص120. </ref> استعمارگران بهویژه بریتانیا به‌عنوان بزرگ‌ترین دولت استعماری می‌کوشیدند با تجزیه کشورهای اسلامی و عربی، افزون بر شکست‌دادن امپراطوری مسلمان عثمانی به‌عنوان بزرگ‌ترین دشمن و حریف دیرینۀ خود، بازار مصرف مواد اولیه و موقعیت اقتصادی تازه‌ای را برای خود فراهم آورند.<ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص44.</ref> آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی ایران نیز معتقد است که تشكیل دولت صهیونیست با این هدف بود که تداوم سلطۀ استعمارگران مانند انگلیس، بر دنیای اسلام باقی بماند و دولت‌های اسلامی نتوانند جلو نفوذ استعمارگران غربی را بگیرند. بر اساس اسناد تاریخی، تشكیل حكومت صهیونیستی در فلسطین، بیش از آنچه كه آرزوی مردم یهود باشد، خواست دولت انگلیس بود و در سال‌های بعد این میراث استعماری به آمریکایی‌ها رسید.<ref>[https://farsi.khamenei.ir/newspart-index?tid=4705 «عملکرد استعمار در تشکیل رژیم صهیونیستی»، وب‌سایت دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای.] </ref> | ||
===4. شکل‌گیری اندیشۀ ملت واحد=== | ===4. شکل‌گیری اندیشۀ ملت واحد=== | ||
در شکل‌گیری و ترویج اندیشۀ «ملت واحد» (ناسیونالیسم) اندیشمندان غربی از جمله «روسو» سهمی بزرگ داشتند. در نوشته‌های کانت و فیخته نیز یهود، ملتی اندام‌وار (ارگانیک) معرفی شده است. کوشش‌های این گروه به نگارش کتاب سرزمین جلعاد در 1890م و تولد سرود «هاتیکوه 25» انجامید که اولی بر لزوم اسکان یهودیان در یک سرزمین معین و دومی بر حرکت صهیونیسم به‌سوی فلسطین اشاره داشت.<ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص45.</ref> | در شکل‌گیری و ترویج اندیشۀ «ملت واحد» (ناسیونالیسم) اندیشمندان غربی از جمله «روسو» سهمی بزرگ داشتند. در نوشته‌های کانت و فیخته نیز یهود، ملتی اندام‌وار (ارگانیک) معرفی شده است. کوشش‌های این گروه به نگارش کتاب سرزمین جلعاد در 1890م و تولد سرود «هاتیکوه 25» انجامید که اولی بر لزوم اسکان یهودیان در یک سرزمین معین و دومی بر حرکت صهیونیسم به‌سوی فلسطین اشاره داشت.<ref>شیرودی، «نژاد برتر یا ملت مقدس»، 1383ش، ص45.</ref> | ||
==صهیونیسم بینالملل== | ==صهیونیسم بینالملل== | ||
اگرچه دولت غاصب اسرائیل، نماد بارز صهیونیسم جهانی شناخته می‌شود، اما این رژیم تنها جزء کوچکی از صهیونیسم | اگرچه دولت غاصب اسرائیل، نماد بارز صهیونیسم جهانی شناخته می‌شود، اما این رژیم تنها جزء کوچکی از صهیونیسم بینالملل است که شامل سازمان‌ها، اتاق‌های فکر، لابی‌ها، خبرگزاری‌ها و رسانه‌های وابسته بوده و به‌صورت شبکه‌ای در هم‌تنیده، فعالیت می‌کنند. در این شبکة فشرده، هر بخش مسئولیت شاخه‌ای از اهداف را به دست گرفته است. این سازمان‌ها و گروه‌های صهیونیستی هم بازوی اجرایی رژیم اسرائیل در جهان به شمار می‌آیند و هم خود رژیم اسرائیل را در راستای صهیونیسم جهانی هدایت می‌کنند.<ref>عسکری، «نقش صهیونیسم بینالملل در واگرایی جهان اسلام»، 1397ش، ص62.</ref> پژوهشگران، نفوذ جهانی صهیونیسم را در محورهای زیر مورد توجه قرار داده‌اند: | ||
===الف) اقتصاد جهان=== | ===الف) اقتصاد جهان=== | ||
صهيونيسم در چارچوب ثروت‌پرستی تاریخی یهود، با كنترل بانک‌ها و ايجاد ابزار مالي نوين، نبض اقتصاد جهان را در اختيار گرفته است. امروزه چرخ اقتصاد پول‌محور، بر مدار سه نهاد «بانك»، «بورس» و «اوراق قرضه» می‌چرخد که همه تحت نفوذ صهیونیستها قرار دارد؛ براي مثال بانك مركزي اروپا در فرانكفورت، بانك مركزي آمريكا (فدرال رزرو) و صندوق بين‌المللي پول و بانك جهاني در واشنگتن، كه هزينۀ جهاني‌سازي را تأمين مي‌كنند، توسط صهیونیستها كنترل می‌شوند.<ref>«پشت پرده نفوذ صهيونيست‌ها در نهادهاي اقتصادي-مالي دنيا»، خبرگزاری ایرنا. </ref> | صهيونيسم در چارچوب ثروت‌پرستی تاریخی یهود، با كنترل بانک‌ها و ايجاد ابزار مالي نوين، نبض اقتصاد جهان را در اختيار گرفته است. امروزه چرخ اقتصاد پول‌محور، بر مدار سه نهاد «بانك»، «بورس» و «اوراق قرضه» می‌چرخد که همه تحت نفوذ صهیونیستها قرار دارد؛ براي مثال بانك مركزي اروپا در فرانكفورت، بانك مركزي آمريكا (فدرال رزرو) و صندوق بين‌المللي پول و بانك جهاني در واشنگتن، كه هزينۀ جهاني‌سازي را تأمين مي‌كنند، توسط صهیونیستها كنترل می‌شوند.<ref>«پشت پرده نفوذ صهيونيست‌ها در نهادهاي اقتصادي-مالي دنيا»، خبرگزاری ایرنا. </ref> | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۹: | ||
صهیونیسم بر اکثر شرکت‌های تولید و تهیۀ فیلم‌های سینمایی جهان مانند «فاکس»، «گلدن»، «برادران وارنر» و «پارامونت» سلطه دارد. صنعت سینما در آمریکا، یهودی است و تمام کارپردازان این صنعت، صهیونیستها یا دست‌پروردۀ آنها هستند؛ صهیونیسم با صنعت سینما بهویژه «هالیوود» و همچنین با تکیه بر تلویزیون، اخلاق اجتماعی را تحت تأثیر قرار داده، معناگرایی را با عرفان‌های نوظهور به انحراف می‌کشاند و آداب و رسوم فرهنگی جوامع را به چالش می‌کشد. <ref> الرفاعی، نفوذ صهیونیسم بر رسانهها، 1381ش، ص44.</ref> | صهیونیسم بر اکثر شرکت‌های تولید و تهیۀ فیلم‌های سینمایی جهان مانند «فاکس»، «گلدن»، «برادران وارنر» و «پارامونت» سلطه دارد. صنعت سینما در آمریکا، یهودی است و تمام کارپردازان این صنعت، صهیونیستها یا دست‌پروردۀ آنها هستند؛ صهیونیسم با صنعت سینما بهویژه «هالیوود» و همچنین با تکیه بر تلویزیون، اخلاق اجتماعی را تحت تأثیر قرار داده، معناگرایی را با عرفان‌های نوظهور به انحراف می‌کشاند و آداب و رسوم فرهنگی جوامع را به چالش می‌کشد. <ref> الرفاعی، نفوذ صهیونیسم بر رسانهها، 1381ش، ص44.</ref> | ||
===د) مؤسسات بین‌المللی=== | ===د) مؤسسات بین‌المللی=== | ||
صهیونیسم برای گسترش نفوذ خود در سراسر دنیا، سازمان‌های بزرگ جهانی را تحت سلطۀ پنهانی خود درآورده است؛ برخی از این سازمان‌ها عبارت‌اند از: «مجمع عمومی» سازمان ملل متحد؛ «شورای امنیت» با حق وتو برای پنج عضو دائمی آن؛ «سازمان خواروبار و کشاورزی» ملل متحد که از طریق غذا، سبک زندگی مردم جهان را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ «مرکز اطلاعات» سازمان ملل متحد؛ «بانک بین‌المللی ترمیم و توسعه»؛ «کمیساریای عالی پناهندگان» و «یونسکو».<ref>الرفاعی، نفوذ صهیونیسم بر رسانهها، 1377ش، ص106-116.</ref> | صهیونیسم برای گسترش نفوذ خود در سراسر دنیا، سازمان‌های بزرگ جهانی را تحت سلطۀ پنهانی خود درآورده است؛ برخی از این سازمان‌ها عبارت‌اند از: «مجمع عمومی» سازمان ملل متحد؛ «شورای امنیت» با حق وتو برای پنج عضو دائمی آن؛ «سازمان خواروبار و کشاورزی» ملل متحد که از طریق غذا، سبک زندگی مردم جهان را تحت تأثیر قرار می‌دهد؛ «مرکز اطلاعات» سازمان ملل متحد؛ «بانک بین‌المللی ترمیم و توسعه»؛ «کمیساریای عالی پناهندگان» و «یونسکو».<ref>الرفاعی، نفوذ صهیونیسم بر رسانهها، 1377ش، ص106-116.</ref> | ||
==سبک زندگی صهیونیستی== | ==سبک زندگی صهیونیستی== | ||
الگوهای رفتار صهیونیستها در فلسطین و جهان، برخاسته از اندیشه‌ها و فرهنگی است که در فرایند تاریخی شکل گرفته و در بسیاری از بنیان‌های معرفتی، مقابل سبک زندگی برخاسته از اندیشۀ توحیدی و اسلامی قرار می‌گیرد؛<ref>متقی و ثابت، «مباني و هستي‌شناسي تفكر امنيتي رژيم صهيونيستي»، زمستان 1391ش، ص162.</ref> به این ویژگی‌ها در اسناد و منابع مختلف از جمله قرآن کریم، اشاره شده است. | الگوهای رفتار صهیونیستها در فلسطین و جهان، برخاسته از اندیشه‌ها و فرهنگی است که در فرایند تاریخی شکل گرفته و در بسیاری از بنیان‌های معرفتی، مقابل سبک زندگی برخاسته از اندیشۀ توحیدی و اسلامی قرار می‌گیرد؛<ref>متقی و ثابت، «مباني و هستي‌شناسي تفكر امنيتي رژيم صهيونيستي»، زمستان 1391ش، ص162.</ref> به این ویژگی‌ها در اسناد و منابع مختلف از جمله قرآن کریم، اشاره شده است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۶: | ||
در قرآن کریم یهودی‌های افراطی و نژادپرست، بی‌ایمان معرفی شده‌اند که از کتاب خدا به‌عنوان وسیلۀ پول‌درآوردن استفاده می‌کنند.<ref>سورۀ بقره، آیۀ 79.</ref> در کتاب‌های دینی آنها نیز مطالب بسیاری خلاف شرع یهود دیده می‌شود؛ برای مثال، در باب يازدهم کتاب دوم سموئيل به‌صورت روشن، به داوود پیامبر، زنای با زن شوهردار، نسبت داده شده است.<ref>احمدی، پژوهه صهیونیست، 1376ش، ص325.</ref> | در قرآن کریم یهودی‌های افراطی و نژادپرست، بی‌ایمان معرفی شده‌اند که از کتاب خدا به‌عنوان وسیلۀ پول‌درآوردن استفاده می‌کنند.<ref>سورۀ بقره، آیۀ 79.</ref> در کتاب‌های دینی آنها نیز مطالب بسیاری خلاف شرع یهود دیده می‌شود؛ برای مثال، در باب يازدهم کتاب دوم سموئيل به‌صورت روشن، به داوود پیامبر، زنای با زن شوهردار، نسبت داده شده است.<ref>احمدی، پژوهه صهیونیست، 1376ش، ص325.</ref> | ||
===2. استفادۀ ابزاری از دین=== | ===2. استفادۀ ابزاری از دین=== | ||
صهیونیستها با استفاده ابزاری از متون دینی و رویدادهای تاریخی یهودیان و شبیه‌سازی تصنعی از نمادها و نشانه‌های یهودی در جهت منافع خود و با شعار آزادسازی یهودیان و استقرار در سرزمین موعود و احیای دولت اسرائیل، یهودیان و دیگر مردم جهان را فریب داده‌اند. بر اساس دیدگاه رابکین، آقاسی و شاهاک، آرمان تشکیل یک دولت ناسیونالیست صهیونیست، همان «گوساله سامری» است که با تحریف تورات، هر صدای مخالفی را به «یهودستیزی» متهم می‌کند.<ref>محمدی‌نیا و فرج‌نژاد، «الهیات اشغالگری: مبادی دینی، عرفانی، اسطوره‌ای اشغال فلسطین در یهودیت»، 1399ش، ص16-17. </ref> | |||
===3. تحریف‌گری=== | ===3. تحریف‌گری=== | ||
تحریف‌گری از دیگر ویژگی‌های سبک زندگی قوم یهود بوده که در قرآن به آن اشاره شده است.<ref>سورۀ نساء، آیۀ 46.</ref> این ویژگی در عصر حاضر، بر ادعای صهیونیستها مبنی بر نژاد واحد و خالص و اولویت سکونت در فلسطین و حق حاکمیت بر آن، تطبیق می‌شود. این ادعا که سرزمینهای نیل تا فرات از سوی خداوند به بنی‌اسراییل وعده داده شده، از دیگر تحریف‌های صهیونیستها است؛ در حالی‌که این سرزمین‌ها در تورات به ابراهیم پیامبر وعده داده شده است.<ref>فیندلی، فریب‌های عمدی، 1378ش، ص210.</ref> | تحریف‌گری از دیگر ویژگی‌های سبک زندگی قوم یهود بوده که در قرآن به آن اشاره شده است.<ref>سورۀ نساء، آیۀ 46.</ref> این ویژگی در عصر حاضر، بر ادعای صهیونیستها مبنی بر نژاد واحد و خالص و اولویت سکونت در فلسطین و حق حاکمیت بر آن، تطبیق می‌شود. این ادعا که سرزمینهای نیل تا فرات از سوی خداوند به بنی‌اسراییل وعده داده شده، از دیگر تحریف‌های صهیونیستها است؛ در حالی‌که این سرزمین‌ها در تورات به ابراهیم پیامبر وعده داده شده است.<ref>فیندلی، فریب‌های عمدی، 1378ش، ص210.</ref> | ||
===4. حیله‌گری=== | ===4. حیله‌گری=== | ||
در پروتکل‌های صهیونیسم بر استفاده از حیله، تأکید شده است. یهودیانی مانند اسراییل شاهاک و گروه خاخام‌های ضد صهیونیست معتقدند که سران صهیونیسم با فریب‌دادن یهودیان، آنها را به سوی فلسطین کشانده‌اند؛ به‌عنوان مثال، «دیوید بن گوریون» از رهبران صهیونیسم، در 1915م گفته بود ما هرگز در نظر نداریم که زمین‌های عرب را بگیریم و یا از مالکیت محروم کنیم اما بعد از آن، 475 دهکدۀ فلسطینی و در 1949م، 385 دهکده دیگر به کلی ویران و مردم آن آواره شدند. | در پروتکل‌های صهیونیسم بر استفاده از حیله، تأکید شده است. یهودیانی مانند اسراییل شاهاک و گروه خاخام‌های ضد صهیونیست معتقدند که سران صهیونیسم با فریب‌دادن یهودیان، آنها را به سوی فلسطین کشانده‌اند؛ به‌عنوان مثال، «دیوید بن گوریون» از رهبران صهیونیسم، در 1915م گفته بود ما هرگز در نظر نداریم که زمین‌های عرب را بگیریم و یا از مالکیت محروم کنیم اما بعد از آن، 475 دهکدۀ فلسطینی و در 1949م، 385 دهکده دیگر به کلی ویران و مردم آن آواره شدند.<ref>آجیلی، «ارتباط هویتی میان یهود و صهیونیسم»، 1385ش، ص223.</ref> | ||
===5. نژادپرستی=== | ===5. نژادپرستی=== | ||
یهود و نژادپرستی در طول تاریخ پیوند عمیقی با یکدیگر داشته‌اند.<ref>رامهرمزی، یهود در قرآن، اسراییل در فلسطین، 1388ش، ص159.</ref> از آنجایی که قوم یهود بیشترین نعمت و معجزه را از سوی خداوند دریافت کرد و از احسان الهی بهره‌مند شد، تصور کرد که قوم ممتاز است<ref>رامهرمزی، یهود در قرآن، اسراییل در فلسطین، 1388ش، ص59.</ref> و بر این مبنا خود را تنها قوم هدایت‌شدۀ الهی <ref>سورل بقره، آیۀ 135.</ref> و فرزندان و دوستان خدا می‌نامیدند<ref>سورۀ مائده، آیۀ 18.</ref> و بهشت را از آن خود<ref>سورۀ بقره، آیۀ 111.</ref> و یهود را از آتش جهنم مصون می‌دانستند.<ref>سورۀ بقره، آیۀ 80.</ref> برخی یهودیان منتقد صهیونیسم، اسراییل را رژیم نژادپرستی می‌دانند که تبعیض نژادی را در همه زوایای زندگی و در مورد هر فرد غیر یهودی، اعمال می‌کند.<ref>آلفرد، لیلیانتال، ارتباط صهیونیستی، 1379ش، ص121.</ref> در پروتکل دوم دانشوران صهیون نیز آمده است که هر یهودی، ارزشی معادل هزار غیر یهودی دارد. <ref>حسینی شیرازی، دنیا بازیچه یهود، 1381ش، ص124.</ref> | یهود و نژادپرستی در طول تاریخ پیوند عمیقی با یکدیگر داشته‌اند.<ref>رامهرمزی، یهود در قرآن، اسراییل در فلسطین، 1388ش، ص159.</ref> از آنجایی که قوم یهود بیشترین نعمت و معجزه را از سوی خداوند دریافت کرد و از احسان الهی بهره‌مند شد، تصور کرد که قوم ممتاز است<ref>رامهرمزی، یهود در قرآن، اسراییل در فلسطین، 1388ش، ص59.</ref> و بر این مبنا خود را تنها قوم هدایت‌شدۀ الهی <ref>سورل بقره، آیۀ 135.</ref> و فرزندان و دوستان خدا می‌نامیدند<ref>سورۀ مائده، آیۀ 18.</ref> و بهشت را از آن خود<ref>سورۀ بقره، آیۀ 111.</ref> و یهود را از آتش جهنم مصون می‌دانستند.<ref>سورۀ بقره، آیۀ 80.</ref> برخی یهودیان منتقد صهیونیسم، اسراییل را رژیم نژادپرستی می‌دانند که تبعیض نژادی را در همه زوایای زندگی و در مورد هر فرد غیر یهودی، اعمال می‌کند.<ref>آلفرد، لیلیانتال، ارتباط صهیونیستی، 1379ش، ص121.</ref> در پروتکل دوم دانشوران صهیون نیز آمده است که هر یهودی، ارزشی معادل هزار غیر یهودی دارد. <ref>حسینی شیرازی، دنیا بازیچه یهود، 1381ش، ص124.</ref> | ||
| خط ۷۸: | خط ۸۶: | ||
به اعتقاد صاحب‌نظران تلاش صهیونیستها برای سیطره بر رسانهها، منابع اقتصادی و سیاسی جهان، طرح اسراییل بزرگ و در نهایت تشکیل فراماسونری، همگی بیانگر ویژگی استکباری صهیونیسم و روحیۀ برتری‌جویی آنها در جهان است. <ref>جدید بناب، عملکرد یهود در عصر نبوی، 1379ش، ص318.</ref> در پروتکل اول دانشوران صهیون نیز هدف نهایی صهیونیسم، حاکمیت بر جهان دانسته شده است.<ref> نویهص، پروتکل‌های دانشوران صهیون، ص252.</ref> | به اعتقاد صاحب‌نظران تلاش صهیونیستها برای سیطره بر رسانهها، منابع اقتصادی و سیاسی جهان، طرح اسراییل بزرگ و در نهایت تشکیل فراماسونری، همگی بیانگر ویژگی استکباری صهیونیسم و روحیۀ برتری‌جویی آنها در جهان است. <ref>جدید بناب، عملکرد یهود در عصر نبوی، 1379ش، ص318.</ref> در پروتکل اول دانشوران صهیون نیز هدف نهایی صهیونیسم، حاکمیت بر جهان دانسته شده است.<ref> نویهص، پروتکل‌های دانشوران صهیون، ص252.</ref> | ||
==اهداف صهیونیسم== | ==اهداف صهیونیسم== | ||
یکی از اهداف عمدۀ صهیونیسم تشکیل اسرائیل بزرگ است که نقشۀ آن بيشتر كشورهاى اسلامى و يا بخشى از آنها را در برمى‌گيرد. این نقشه، در گزارش پژوهشى «بنيامين مارزار» كه زیر نظارت دولت اسرائيل منتشر شد وجود دارد. در این نقشه، حدود اسرائيل را از نيل تا فرات قرار داده‌اند و اسرائيل بزرگ همۀ خليج فارس، مسقط، ترکیه، نجد، سوریه، شمال عراق، عمان، جنوب لبنان، شرق فلسطين، غرب اردن، بخشى از مصر و جنوب سودان را شامل مى‌شود. علاوه‌بر این، نقشۀ بزرگتر اسرائيل نیز وجود دارد كه مى‌تواند مرحله بعد از پياده شدن طرح اسرائيل بزرگ باشد که كردستان، منطقۀ جنوب شرقى ايران، جنوب غربى افغانستان و بخشى از شمال غربى پاكستان را نيز شامل مى‌شود. <ref>خميني، صحیفۀ امام، 1389ش، ج21، ص398.</ref> | یکی از اهداف عمدۀ صهیونیسم تشکیل اسرائیل بزرگ است که نقشۀ آن بيشتر كشورهاى اسلامى و يا بخشى از آنها را در برمى‌گيرد. این نقشه، در گزارش پژوهشى «بنيامين مارزار» كه زیر نظارت دولت اسرائيل منتشر شد وجود دارد. در این نقشه، حدود اسرائيل را از نيل تا فرات قرار داده‌اند و اسرائيل بزرگ همۀ خليج فارس، مسقط، ترکیه، نجد، سوریه، شمال عراق، عمان، جنوب لبنان، شرق فلسطين، غرب اردن، بخشى از مصر و جنوب سودان را شامل مى‌شود. علاوه‌بر این، نقشۀ بزرگتر اسرائيل نیز وجود دارد كه مى‌تواند مرحله بعد از پياده شدن طرح اسرائيل بزرگ باشد که كردستان، منطقۀ جنوب شرقى ايران، جنوب غربى افغانستان و بخشى از شمال غربى پاكستان را نيز شامل مى‌شود. <ref>خميني، صحیفۀ امام، 1389ش، ج21، ص398.</ref> اهداف دیگر آنها: | ||
# وحدت و انسجام قوم یهود در سراسر دنیا؛<ref>نویهص، پروتکل‌های دانشوران صهیون، 1384ش، ص283.</ref> | # وحدت و انسجام قوم یهود در سراسر دنیا؛<ref>نویهص، پروتکل‌های دانشوران صهیون، 1384ش، ص283.</ref> | ||
# جمع‌آوری ملت یهود در وطن تاریخی؛ | # جمع‌آوری ملت یهود در وطن تاریخی؛ | ||
# حمایت از حکومت اسراییل؛ | # حمایت از حکومت اسراییل؛ | ||
| خط ۸۶: | خط ۹۴: | ||
# توسعۀ ارتش انبوه و افزایش نیروی پلیس برای تکمیل برنامه‌ها؛ | # توسعۀ ارتش انبوه و افزایش نیروی پلیس برای تکمیل برنامه‌ها؛ | ||
# نابودی همه دین‌ها به جز دین یهود؛نویهص، پروتکل‌های دانشوران صهیون، 1384ش، ص321. | # نابودی همه دین‌ها به جز دین یهود؛نویهص، پروتکل‌های دانشوران صهیون، 1384ش، ص321. | ||
#احیای زبان «عبری» به جای زبان‌های دیگر.<ref>. واعظی، نبرد نابرابر روند ظهور و سقوط رژیم صهیونیستی، 1379ش، ص14.</ref> | #احیای زبان «عبری» به جای زبان‌های دیگر.<ref>. واعظی، نبرد نابرابر روند ظهور و سقوط رژیم صهیونیستی، 1379ش، ص14.</ref> | ||
==تقابل انقلاب اسلامی ایران با صهیونیسم== | ==تقابل انقلاب اسلامی ایران با صهیونیسم== | ||
انقلاب اسلامی ایران، به‌دلیل ماهیت دینی و تکیه بر آموزه‌های اسلامی و مکتب اهل‌بیت، از آغاز به مبارزه با صهیونیسم جهانی پرداخت و حمایت از حقوق مردم فلسطین و «آزادی قدس» را در سیاست رسمی خود قرار داد. <ref>«چرا صهیونیسم جهانی از انقلاب اسلامی ایران هراس دارد؟»، وب‌سایت انصاف نیوز. </ref> انقلاب اسلامی ایران، ماهیت و منطق اشغالگری صهیونیسم و نقش حامیان غربی آن را برای مردم جهان آشکار کرد. گروه‌های مقاومت فلسطینی با الهام از انقلاب اسلامی ایران و با توجه به تحرکات و تحولات منطقه و جهان، شکل گرفتند و سازماندهی مناسبی را برای احقاق حقوق ازدست‌رفتۀ خود به وجود آوردند.<ref>مسعود‌نیا و قربانی تازه‌کندی، «تأثیر جمهوری اسلامی ایران بر شکل‌گیری گروه جهاد اسلامی در فلسطین»، 1395ش، ص57.</ref> | انقلاب اسلامی ایران، به‌دلیل ماهیت دینی و تکیه بر آموزه‌های اسلامی و مکتب اهل‌بیت، از آغاز به مبارزه با صهیونیسم جهانی پرداخت و حمایت از حقوق مردم فلسطین و «آزادی قدس» را در سیاست رسمی خود قرار داد. <ref>«چرا صهیونیسم جهانی از انقلاب اسلامی ایران هراس دارد؟»، وب‌سایت انصاف نیوز. </ref> انقلاب اسلامی ایران، ماهیت و منطق اشغالگری صهیونیسم و نقش حامیان غربی آن را برای مردم جهان آشکار کرد. گروه‌های مقاومت فلسطینی با الهام از انقلاب اسلامی ایران و با توجه به تحرکات و تحولات منطقه و جهان، شکل گرفتند و سازماندهی مناسبی را برای احقاق حقوق ازدست‌رفتۀ خود به وجود آوردند.<ref>مسعود‌نیا و قربانی تازه‌کندی، «تأثیر جمهوری اسلامی ایران بر شکل‌گیری گروه جهاد اسلامی در فلسطین»، 1395ش، ص57.</ref> | ||