بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
حمید گلزار (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''<big>زن در دوره قاجار؛</big>''' موقعیت و جایگاه زنان در جامعه ایرانی دوران قاجار. | '''<big>زن در دوره قاجار؛</big>''' موقعیت و جایگاه زنان در جامعه ایرانی دوران قاجار. | ||
زن در دوره قاجاریه، وضعیت و جایگاه خاصی داشت. فرزندپروری از جمله مسئولیت‌های مهم زنان بود. زنان در عصر قاجار، نقش بزرگی در امرار معاش خانواده داشتند چه با تولید یا با کمک به مردان در امور کشاورزی و دامداری و این نقش در اقتصاد کشور موثر بود. | زن در دوره قاجاریه، وضعیت و جایگاه خاصی داشت. [[فرزندپروری]] از جمله مسئولیت‌های مهم زنان بود. زنان در عصر قاجار، نقش بزرگی در امرار معاش [[خانواده]] داشتند چه با تولید یا با کمک به مردان در امور کشاورزی و دامداری و این نقش در اقتصاد کشور موثر بود. | ||
==جایگاه خانوادگی== | ==جایگاه خانوادگی== | ||
در عصر قاجار، زنان از جایگاهی فروتر نسبت به مردان برخوردار بودند و از نقش | در عصر قاجار، زنان از جایگاهی فروتر نسبت به مردان برخوردار بودند و از نقش [[خانه داری|خانه‌داری]]، [[فرزندآوری]] و فرزندپروری که به اقتضای جنس زن به او سپرده می‌شود، تجلیل شایسته صورت نمی‌گرفت. برخی مردان از تحقیر و حتی ضرب‌وشتم همسر خود، ابایی نداشتند، اما زنان در چارچوب فرهنگ اصیل ایرانی، سازش و صبوری را پیشه می‌ساختند و کانون خانواده را حفظ می‌کردند.<ref>دهقانی و دیگران، «سیر تحول اوضاع اجتماعی و فرهنگی زنان د دورۀ صفوی و قاجار»، 1394ش، ص4-5.</ref> | ||
در دورۀ قاجار، بسیاری از مردان، بیش از یک همسر دائمی اختیار می‌کردند و ازدواج موقت نیز در فرهنگ ایرانی با اثرپذیری از آموزه‌های مذهب | در دورۀ قاجار، بسیاری از مردان، بیش از یک همسر دائمی اختیار می‌کردند و [[ازدواج موقت]] نیز در فرهنگ ایرانی با اثرپذیری از آموزه‌های مذهب [[شیعه]]، امری پذیرفته بود. زن صیغه‌ای بار اصلی خانه‌داری را بر دوش می‌کشید و مانند زن عقدی در خانۀ مرد، زندگی می‌کرد و اگر فرزندی می‌آورد، فرقی در ارث و برخورداری از مال پدر با سایر فرزندان نداشت.<ref>شیل، خاطرات لیدی شیل همسر وزیر مختار انگلیس در اوائل سلطنت ناصرالدین‌شاه،1362ش، ص81.</ref> | ||
در دورۀ قاجار، مرد حق داشت به دلایلی مانند بیماری، | در آن روزگار، زنان صیغه‌ای را از طبقات پایین‌تر جامعه انتخاب می‌کردند ولی زن دائم را از خانواده‌های برتر برمی‌گزیدند. بر اساس اقتضائات فرهنگی، دختران در سن ده یا یازده‌سال [[ازدواج]] می‌کردند<ref>پولاک، سفرنامۀ پولاک "ایران و ایرانیان"،1361ش، ص141.</ref> و در این موضوع به انتخاب و تصمیم بزرگترها، گردن می‌نهادند.<ref>مونس‌الدوله، خاطرات مونس‌الدوله،ندیمۀ حرم‌سرای ناصرالدین‌شاه، 1380ش، ص305.</ref> رسومات عروسی بسته به طبقۀ اجتماعی خانواده‌ها تفاوت داشت و در طبقات مرفّه، [[مراسم عروسی]] گاهی تا هفت‌روز ادامه داشت.<ref>پولاک، سفرنامۀ پولاک "ایران و ایرانیان"،1361ش، ص148.</ref> | ||
در دورۀ قاجار، مرد حق داشت به دلایلی مانند بیماری، [[ناباروری]]، نابینایی و بی‌عفتی، زن را [[طلاق]] دهد. زن نیز می‌توانست در صورت تأمین نشدن [[نفقه]] از سوی شوهر و نیز انحراف یا ناتوانی جنسی همسر، درخواست طلاق کند.<ref>دروویل، سفرنامۀ دروویل، 1348ش، ص126.</ref> هر چند در جامعۀ ایرانی عصر قاجار، درخواست طلاق از سوی زن، بسیار اندک بود و امری ناشایست انگاشته می‌شد.<ref>دالمانی، سفرنامه از خراسان تا بختیاری، بی‌تا، ص270.</ref> | |||
==کنشگری اجتماعی== | ==کنشگری اجتماعی== | ||
زنان در دوره قاجاریه، اثرپذیری کاملی از آموزه‌های دین اسلام داشتند و به رعایت حجاب و پوشش کامل اسلامی، پای‌بند بودند. بر همین اساس، خانه‌ها و محیط‌های خانوادگی دارای حریم بودند و به اقتضای رعایت حیا و | زنان در دوره قاجاریه، اثرپذیری کاملی از آموزه‌های [[دین]] اسلام داشتند و به رعایت حجاب و پوشش کامل اسلامی، پای‌بند بودند. بر همین اساس، خانه‌ها و محیط‌های خانوادگی دارای حریم بودند و به اقتضای رعایت [[حیا]] و [[عفاف]]، در معماری خانه‌ها دو بخش اندرونی و بیرونی، در نظر گرفته می‌شد. با این وجود زنان هم به نقش‌های جنسیتی خود مانند خانه‌داری، همسرداری، فرزندآوری و فرزندپروری می‌پرداختند و هم در کنشگری و حضور اجتماعی داشتند. در این زمینه گزارش‌های بسیاری به حضور زنان در آیین‌های سوگواری مذهبی مانند مجالس [[روضه‌خوانی]] و [[تعزیه]] اشاره کرده‌اند.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص23-55.</ref> | ||
در این دوره، حرکت‌های اعتراضی زنان گزارش شده است تا جایی که مجالس وعظ و روضه‌خوانی گاهی رنگوبوی سیاسی می‌گرفت، اما همان‌گونه که همسر وزیرمختار انگلیس در زمان ناصرالدین‌شاه گفته است حضور اجتماعی زن ایرانی همواره در چارچوب موازین و احکام دین اسلام به‌ویژه با رعایت حجاب و پوشش اسلامی بوده است.<ref>شیل، خاطرات لیدی شیل، 1362ش، ص175.</ref> | |||
اثرپذیری از آموزه‌ها و فرهنگ اسلامی در جامعۀ زنان دورۀ قاجار به‌گونه‌ای بود که زنان اشراف در ساخت و بازسازی [[مساجد]]، کاروانسراها، مدارس، باغ‌ها و امامزاد‌ه‌ها، مشارکت چشمگیری داشتند. همچنین در این دوره، دختران همانند پسران برای سوادآموزی به مکتب‌خانه می‌رفتند و تلاش‌هایی برای تأسیس مدارس دخترانه صورت گرفت.<ref>دهقانی و دیگران، «سیر تحول اوضاع اجتماعی و فرهنگی زنان د دورۀ صفوی و قاجار»، 1394ش، ص8-9.</ref> | |||
==فعالیت اقتصادی== | ==فعالیت اقتصادی== | ||
در عصر قاجار، زنان در فعالیت‌های اقتصادی جامعۀ ایرانی، نقش چشمگیری داشتند؛ زنان شهری به فعالیت‌هایی مانند تعلیم دختران درباریان و اشراف، فروشندگی، مشّاطه‌گری، خیاطی و | در عصر قاجار، زنان در فعالیت‌های اقتصادی جامعۀ ایرانی، نقش چشمگیری داشتند؛ زنان شهری به فعالیت‌هایی مانند تعلیم دختران درباریان و اشراف، فروشندگی، مشّاطه‌گری، [[خیاطی]] و [[قالی بافی|قالی‌بافی]] می‌پرداختند. زنان عشایر و روستایی نیز دوشادوش همسر و [[خانواده]]، به کشاورزی و دامداری و تولید [[صنایع دستی]] می‌پرداختند. مشاغل زنان در دورۀ قاجاریه بسته به منزلت اجتماعی آنان و نیز سکونت در شهر یا روستا متفاوت بود.<ref>دالمانی، سفرنامه از خراسان تا بختیاری، بی‌تا، ص156- 161.</ref> | ||
==کنشگری سیاسی== | ==کنشگری سیاسی== | ||
فعالیت سیاسی زنان در عصر قاجار، پیش از انقلاب مشروطه، کاملا رنگوبوی دینی داشت و با رعایت ارزش‌های دینی صورت می‌گرفت؛ اما با آغاز جنبش مشروطه، برخی حرکت‌های سیاسی و اجتماعی زنان متأتر از افکار لیبرالیستی غرب و سوسیالیستی شرق رخ داد.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص 21.</ref> | فعالیت سیاسی زنان در عصر قاجار، پیش از انقلاب مشروطه، کاملا رنگوبوی دینی داشت و با رعایت ارزش‌های دینی صورت می‌گرفت؛ اما با آغاز جنبش مشروطه، برخی حرکت‌های سیاسی و اجتماعی زنان متأتر از افکار لیبرالیستی غرب و سوسیالیستی شرق رخ داد.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص 21.</ref> | ||
===الف- حادثه گریبایدوف=== | ===الف- حادثه گریبایدوف=== | ||
در سال | در سال ۱۲۰۷ش، گریبایدوف از سوی دولت روس مأموریت یافت زنان روس را که در ایران به عقد مردان ایرانی درآمده‌اند به وطن بازگرداند و آن‌ها را به بهانه‌هایی به سفارت کشاند و در آن‌جا حبس کرد. در این واقعه، بخشی از جمعیت معترض که به‌سمت سفارت روان شدند زنان بودند. زنان در این حادثه خواسته‌های جنسیتی نداشتند بلکه هدف آنان اجرای احکام مذهبی بود تا زنان روس که در [[ازدواج]] مردان ایرانی بودند و به اسارت درآمده بودند، آزاد شوند.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص23.</ref> | ||
===ب- شورش نان=== | ===ب- شورش نان=== | ||
در سال | در سال ۱۲۷۷ق که سال قحطی فراگیر در ایران بود،<ref>توانا، زن در تاریخ معاصر ایران، ج1، 1380ش، ص127.</ref> تعداد زیادی از زنان بر سر راه کاروان شاه هنگام برگشت از شکار ایستادند و از او نان خواستند. شاه فرمان داد دروازه‌های شهر را بستند تا شورش زنان را بخوابانند اما هزاران زن با چماق و سنگ حمله کردند و مأموران را کشتند.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص27-29.</ref> | ||
===ج- جنبش تنباکو=== | ===ج- جنبش تنباکو=== | ||
پس از عقد قرارداد واگذاری امتیاز فروش تنباکو به خارجی‌ها توسط دولت قاجار در سال | پس از عقد قرارداد واگذاری امتیاز فروش تنباکو به خارجی‌ها توسط دولت قاجار در سال ۱۳۰۹ق، زنان مانند مردان و بلکه بیشتر از آنان در پی حرکت‌های سیاسی و اعتراضی خود علیه این قرارداد به میدان آمدند و نقشی برجسته در پیروی از فتوای [[مرجع دینی|مرجع تقلید]] [[شیعه|شیعیان]] و پیروزی جنبش تنباکو ایفا کردند.<ref>علم و رضوی، «بررسی نقش زنان در جنبش تنباکو»، 1392ش، ص71-78.</ref> | ||
===د- شرکت در جنگ=== | ===د- شرکت در جنگ=== | ||
در تیرماه | در تیرماه ۱۲۸۷ش، دولت احمدشاه قاجار، مجلس ملی را به توپ بست و مبارزان مشروطه مجبور شدند تشکیلات خود را به تبریز انتقال دهند. در این زمان، گروهی از زنان به نیروهای مقاومت مشروطه‌خواه ملحق شدند و برای برپایی دوبارۀ مشروطه مبارزه کردند. طی ده ماه که شهر [[تبریز (شهر)|تبریز]] به محاصرۀ نیروهای حکومتی درآمده بود، زنان در دفاع از شهر خود به مردان پیوستند.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص36-38.</ref> | ||
===هـ جنبش مشروطه=== | ===هـ جنبش مشروطه=== | ||
از حرکت‌های زنان در جنبش مشروطه، تلاش آنان در حفاظت از جان علما بود. زنان در کنار مردان مسئولیت محافظت از علما هنگام رفتن به مسجد برای وعظ و منبر را وظیفۀ خود می‌دانستند. آنان چماق‌هایی زیر چادر خود پنهان می‌کردند تا از کوچکترین اغتشاش موقع سخنرانی ممانعت به‌عمل آورند.<ref>ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص55.</ref> همچنین زمانی‌که مبارزان مشروطه‌خواه برای تهیه مایحتاج مقاومت و خرید سلاح با مشکلاتی روبرو شدند، زنان با فداکاری و فروختن جواهرات خود و یا لوازم منزل به کمک شتافتند.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص33-34.</ref> | از حرکت‌های زنان در جنبش مشروطه، تلاش آنان در حفاظت از جان علما بود. زنان در کنار مردان مسئولیت محافظت از علما هنگام رفتن به [[مسجد]] برای وعظ و منبر را وظیفۀ خود می‌دانستند. آنان چماق‌هایی زیر چادر خود پنهان می‌کردند تا از کوچکترین اغتشاش موقع سخنرانی ممانعت به‌عمل آورند.<ref>ناهید، زنان ایران در جنبش مشروطه، 1360ش، ص55.</ref> همچنین زمانی‌که مبارزان مشروطه‌خواه برای تهیه مایحتاج مقاومت و خرید سلاح با مشکلاتی روبرو شدند، زنان با فداکاری و فروختن جواهرات خود و یا لوازم منزل به کمک شتافتند.<ref>شیرودی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، 1391ش، ص33-34.</ref> | ||
==زنان حرم‌سرا== | ==زنان حرم‌سرا== | ||
زنان در حرم‌سراهای شاهان قاجار در وضعیتی متفاوت از سایر زنان جامعه زندگی می‌کردند. زندگی در حرم‌سرای شاهی، محدودیت‌های زیادی داشت و آنان فقط برخی اوقات کارهایی مانند دست‌دوزی برای گذران وقت انجام می‌دادند و بیشتر بر ضد یکدیگر دسیسه‌چینی می‌کردند.<ref>پولاک، سفرنامۀ پولاک "ایران و ایرانیان"،1361ش، ص157.</ref> زنان حرم‌سرا با وجود برخورداری از تجمّلات و لباس و جواهرات و نیز غلامان و کنیزان، از ارتباط با بیرون دربار و مراوده با زنان دیگر محروم بودند.<ref>پولاک، سفرنامۀ پولاک "ایران و ایرانیان"،1361ش، ص164.</ref> | زنان در حرم‌سراهای شاهان قاجار در وضعیتی متفاوت از سایر زنان جامعه زندگی می‌کردند. زندگی در حرم‌سرای شاهی، محدودیت‌های زیادی داشت و آنان فقط برخی اوقات کارهایی مانند دست‌دوزی برای گذران وقت انجام می‌دادند و بیشتر بر ضد یکدیگر دسیسه‌چینی می‌کردند.<ref>پولاک، سفرنامۀ پولاک "ایران و ایرانیان"،1361ش، ص157.</ref> زنان حرم‌سرا با وجود برخورداری از تجمّلات و لباس و جواهرات و نیز غلامان و کنیزان، از ارتباط با بیرون دربار و مراوده با زنان دیگر محروم بودند.<ref>پولاک، سفرنامۀ پولاک "ایران و ایرانیان"،1361ش، ص164.</ref> | ||
| خط ۲۹: | خط ۳۵: | ||
در این دوره، تعلیم‌وتربیت، عمومی نبود اما از کنج مکتب‌خانه، آموزش‌های معلمان خانوادگی به دختران و یا آموزه‌هایی که مردان به زنان و دختران خود یاد می‌دادند، زنان بزرگی در عرصه‌های گوناگون به‌ویژه در زمینه‌های ادب و شعر رشد کردند.<ref>توانا، زن در تاریخ معاصر ایران،1380ش، ص175.</ref> از جملۀ این زنان آغابیگم طباطبایی، همسر سیدعلی طباطبایی، منورحیاء آرانی، دختر وفایی کاشانی شاعر، ولیه فروغ‌ا‌‌‌لملوک، دختر میرزاعلی‌خان ظهیرالدوله و ربابه‌خانم، دختر ملامحمدصالح برغانی را می‌توان نام برد.<ref>[http://www.asemankafinet.ir/tag/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%B9%D9%87%D8%AF+%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87 «وضعیت زنان در دورۀ قاجار» وب‌سایت آسمان.]</ref> | در این دوره، تعلیم‌وتربیت، عمومی نبود اما از کنج مکتب‌خانه، آموزش‌های معلمان خانوادگی به دختران و یا آموزه‌هایی که مردان به زنان و دختران خود یاد می‌دادند، زنان بزرگی در عرصه‌های گوناگون به‌ویژه در زمینه‌های ادب و شعر رشد کردند.<ref>توانا، زن در تاریخ معاصر ایران،1380ش، ص175.</ref> از جملۀ این زنان آغابیگم طباطبایی، همسر سیدعلی طباطبایی، منورحیاء آرانی، دختر وفایی کاشانی شاعر، ولیه فروغ‌ا‌‌‌لملوک، دختر میرزاعلی‌خان ظهیرالدوله و ربابه‌خانم، دختر ملامحمدصالح برغانی را می‌توان نام برد.<ref>[http://www.asemankafinet.ir/tag/%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86+%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%B9%D9%87%D8%AF+%D9%82%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87 «وضعیت زنان در دورۀ قاجار» وب‌سایت آسمان.]</ref> | ||
==پوشش زنان== | ==پوشش زنان== | ||
زنان در دورۀ قاجار بسته به طبقه‌ای که در آن قرار داشتند، دارای پوششی متنوع در خانه بودند، اما در خارج از منزل همگان چادر به سر می‌کردند. زنان با پوشش خاصی در اجتماع حضور می‌یافتند که شامل چادر از سر تا پا بود. زنان شهری علاوه بر پوشیدن چادر، صورت خود را نیز با روبند می‌پوشاندند. زنان عادی چادرهایی از جنس کرباس با راه‌راه سفید و آبی می‌پوشیدند و با یک دست چادر را جمع می‌کردند که به زمین کشیده نشود و دست دیگر را به صورت، حایل می‌کردند.<ref>دیناری و علم، «بررسی وضعیت اجتماعی زنان در دوره قاجار با تکیه بر دیدگاه سفرنامه‌نویسان»، 1395ش، ص2-9.</ref> | زنان در دورۀ قاجار بسته به طبقه‌ای که در آن قرار داشتند، دارای پوششی متنوع در خانه بودند، اما در خارج از منزل همگان [[چادر]] به سر می‌کردند. زنان با پوشش خاصی در اجتماع حضور می‌یافتند که شامل چادر از سر تا پا بود. زنان شهری علاوه بر پوشیدن چادر، صورت خود را نیز با روبند می‌پوشاندند. زنان عادی چادرهایی از جنس کرباس با راه‌راه سفید و آبی می‌پوشیدند و با یک دست چادر را جمع می‌کردند که به زمین کشیده نشود و دست دیگر را به صورت، حایل می‌کردند.<ref>دیناری و علم، «بررسی وضعیت اجتماعی زنان در دوره قاجار با تکیه بر دیدگاه سفرنامه‌نویسان»، 1395ش، ص2-9.</ref> | ||
==تفریح زنان== | ==تفریح زنان== | ||
در دورۀ قاجاریه، زنان در کنار خانه‌داری و بچه‌داری، سرگرمی‌ها و فعالیت‌های اقتصادی هم داشتند.<ref>بل، تصویرهایی از ایران،1363ش، ص88.</ref> میهمانی‌رفتن و میهمانی‌دادن، بازار رفتن و یا زیارت امامزادگان و اهل قبور در عصر پنجشنبه و تماشای تعزیه در ایام محرم از کارهایی بود که زن این دوره با آن‌ها خودش را سرگرم می‌کرد. تفریحات زنان، بستگی به طبقه اجتماعی آنان داشت. زنان اشراف وقت خود را به کشیدن قلیان، رفتن به حمام، خوردن و نوشیدن میوه و خشکبار و چای اعیانی می‌گذراندند و تعداد کمی از آنان اهل کتاب‌خواندن یا نامه‌نگاری بودند.<ref>دوگوبینو، سفرنامۀ کنت دوگوبینو "سه سال در آسیا"،1367ش، ص67.</ref> زنان طبقات پایین جامعه، وقت فراغت کمتری داشتند و اگر فرصتی پیش می‌آمد روزهای جمعه به سمت بیرون شهر و باغ و بوستان می‌رفتند و ساعاتی را دور از خانه و کنار خانواده می‌گذراندند.<ref>دوگوبینو، سفرنامۀ کنت دوگوبینو، "سه سال در آسیا"، 1367ش، ص61.</ref> زنان در روستاها و ایلات، اوقات فراغت خود را نیز صرف امور خانه و همسر و فرزندان می‌کردند.<ref>اولیویه، سفرنامۀ اولیویه، تاریخ اجتماعی اقتصادی ایران در دوران آغازی عصر قاجار، 1371ش، ص85.</ref> | در دورۀ قاجاریه، زنان در کنار خانه‌داری و بچه‌داری، سرگرمی‌ها و فعالیت‌های اقتصادی هم داشتند.<ref>بل، تصویرهایی از ایران،1363ش، ص88.</ref> میهمانی‌رفتن و میهمانی‌دادن، بازار رفتن و یا [[زیارت در فرهنگ شیعه|زیارت]] امامزادگان و اهل قبور در عصر پنجشنبه و تماشای [[تعزیه]] در ایام [[ماه محرم|محرم]] از کارهایی بود که زن این دوره با آن‌ها خودش را سرگرم می‌کرد. تفریحات زنان، بستگی به طبقه اجتماعی آنان داشت. زنان اشراف وقت خود را به کشیدن قلیان، رفتن به حمام، خوردن و نوشیدن میوه و خشکبار و چای اعیانی می‌گذراندند و تعداد کمی از آنان اهل کتاب‌خواندن یا نامه‌نگاری بودند.<ref>دوگوبینو، سفرنامۀ کنت دوگوبینو "سه سال در آسیا"،1367ش، ص67.</ref> زنان طبقات پایین جامعه، وقت فراغت کمتری داشتند و اگر فرصتی پیش می‌آمد روزهای [[جمعه]] به سمت بیرون شهر و باغ و بوستان می‌رفتند و ساعاتی را دور از [[خانه]] و کنار خانواده می‌گذراندند.<ref>دوگوبینو، سفرنامۀ کنت دوگوبینو، "سه سال در آسیا"، 1367ش، ص61.</ref> زنان در روستاها و ایلات، [[اوقات فراغت زنان|اوقات فراغت]] خود را نیز صرف امور خانه و همسر و فرزندان می‌کردند.<ref>اولیویه، سفرنامۀ اولیویه، تاریخ اجتماعی اقتصادی ایران در دوران آغازی عصر قاجار، 1371ش، ص85.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۳۷: | خط ۴۳: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* بل، گرترود، تصویرهایی از ایران، ترجمۀ بزرگمهر ریاحی، ،تهران، خوارزمی، 1363ش، | *بل، گرترود، تصویرهایی از ایران، ترجمۀ بزرگمهر ریاحی، ،تهران، خوارزمی، 1363ش، | ||
* پولاک، یاکوب ادوارد، سفرنامۀ پولاک: ایران و ایرانیان، ترجمۀ کیکاووس جهانداری، تهران، خوارزمی، 1361ش. | *پولاک، یاکوب ادوارد، سفرنامۀ پولاک: ایران و ایرانیان، ترجمۀ کیکاووس جهانداری، تهران، خوارزمی، 1361ش. | ||
* توانا، مرادعلی، زن در تاریخ معاصر ایران، تهران، برگ زیتون، 1380ش. | *توانا، مرادعلی، زن در تاریخ معاصر ایران، تهران، برگ زیتون، 1380ش. | ||
* دروویل، گاسپار، سفرنامۀ دروویل، ترجمۀ جواد محیی، چ2، تهران، گوتنبرگ، 1348ش. | *دروویل، گاسپار، سفرنامۀ دروویل، ترجمۀ جواد محیی، چ2، تهران، گوتنبرگ، 1348ش. | ||
* دالمانی، هانری رنه، سفرنامه از خراسان تا بختیاری، ترجمۀ فره‌وشی، تهران، چاپ گیلان، بی‌تا. | *دالمانی، هانری رنه، سفرنامه از خراسان تا بختیاری، ترجمۀ فره‌وشی، تهران، چاپ گیلان، بی‌تا. | ||
* دهقانی، فاطمه و دیگران، «سیر تحول اوضاع اجتماعی و فرهنگی زنان در دوره صفوی و قاجار»، کنفرانس بین‌المللی معماری، شهرسازی، عمران، هنر و محیط زیست، 1394ش. | *دهقانی، فاطمه و دیگران، «سیر تحول اوضاع اجتماعی و فرهنگی زنان در دوره صفوی و قاجار»، کنفرانس بین‌المللی معماری، شهرسازی، عمران، هنر و محیط زیست، 1394ش. | ||
* دوگوبینو، ژوزف آرتورکنت دو، سفرنامۀ کنت دوگوبینو "سه سال در آسیا"، ترجمۀ عبدالرضا هوشنگ مهدوی، تهران، کتاب‌سرا، 1367ش. | *دوگوبینو، ژوزف آرتورکنت دو، سفرنامۀ کنت دوگوبینو "سه سال در آسیا"، ترجمۀ عبدالرضا هوشنگ مهدوی، تهران، کتاب‌سرا، 1367ش. | ||
* دیناری، سکینه و علم، محمدرضا، «بررسی وضعیت اجتماعی زنان در دوره قاجار با تکیه بر دیدگاه سفرنامه‌نویسان»، فصلنامۀ جندی‌شاپور، دانشگاه شهید چمران اهواز، 1395ش. | *دیناری، سکینه و علم، محمدرضا، «بررسی وضعیت اجتماعی زنان در دوره قاجار با تکیه بر دیدگاه سفرنامه‌نویسان»، فصلنامۀ جندی‌شاپور، دانشگاه شهید چمران اهواز، 1395ش. | ||
* «زنان نامدار عهد قاجاریه»، وب‌سایت آسمان، تاریخ بازدید: 15 خرداد 1403ش. | *«زنان نامدار عهد قاجاریه»، وب‌سایت آسمان، تاریخ بازدید: 15 خرداد 1403ش. | ||
* شیرودی، مرتضی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، چاپ دوم، قم، زمزم هدایت، 1391ش. | *شیرودی، مرتضی، نقش سیاسی- اجتماعی زنان در تاریخ معاصر ایران، چاپ دوم، قم، زمزم هدایت، 1391ش. | ||
* شیل، مری لئونورا (ویث)، خاطرات لیدی‌شیل همسر وزیر مختار انگلیس در اوائل سلطنت ناصرالدین‌شاه، ترجمۀ حسین ابوترابیان، تهران، نو، 1362ش. | *شیل، مری لئونورا (ویث)، خاطرات لیدی‌شیل همسر وزیر مختار انگلیس در اوائل سلطنت ناصرالدین‌شاه، ترجمۀ حسین ابوترابیان، تهران، نو، 1362ش. | ||
* علم، محمدرضا و رضوی‌سوسن، زهرا، «بررسی نقش زنان در جنبش تنباکو»، فصلنامۀ علمی پژوهشی زن و فرهنگ، 1392ش. | *علم، محمدرضا و رضوی‌سوسن، زهرا، «بررسی نقش زنان در جنبش تنباکو»، فصلنامۀ علمی پژوهشی زن و فرهنگ، 1392ش. | ||
* مونس‌الدوله، خاطرات مونس‌الدوله، ندیمۀ حرم‌سرای ناصرالدین‌شاه، به کوشش سیروس سعدونیان، تهران، زرین، 1380ش. | *مونس‌الدوله، خاطرات مونس‌الدوله، ندیمۀ حرم‌سرای ناصرالدین‌شاه، به کوشش سیروس سعدونیان، تهران، زرین، 1380ش. | ||
* ناهید، عبدالحسین، زنان ایران در جنبش مشروطه، تبریز، احیاء، 1360ش. | *ناهید، عبدالحسین، زنان ایران در جنبش مشروطه، تبریز، احیاء، 1360ش. | ||
[[رده: ویکی‌زندگی]] [[رده: زنان]] | [[رده: ویکی‌زندگی]] | ||
[[رده: زنان]] | |||
[[رده: روابط خانوادگی]] | |||
[[رده: تربیت فرزند]] | |||
[[رده: فرزندآوری]] | |||
[[رده: مطالعه و کتاب‌خوانی]] | |||
[[رده: صنایع دستی]] | |||
[[رده: مشاغل خانگی]] | |||
[[رده: زندگی سالم]] | |||
[[رده: مناسک دینی]] | |||