فارابی: تفاوت میان نسخه‌ها
←5،2. مدينۀ فاضله
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
به‌نظر فارابی، تقسیم کار به‌منظور برآوردن نیازهای انسان، علت عمدۀ پیدایش اجتماعات انسانی است.<ref>[http://pajoohe.ir/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87/%D9%85%D8%AD%D8%B6/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE__a-1331-31140-31729-35885-35887-39236.aspx میرلو، «ابونصر فارابی آغازی برای یک تاریخ»، وب‌سایت پژوهه.]</ref> | به‌نظر فارابی، تقسیم کار به‌منظور برآوردن نیازهای انسان، علت عمدۀ پیدایش اجتماعات انسانی است.<ref>[http://pajoohe.ir/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%86%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D8%AA/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87/%D9%85%D8%AD%D8%B6/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C/%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86%D8%B5%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%DB%8C%DA%A9-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE__a-1331-31140-31729-35885-35887-39236.aspx میرلو، «ابونصر فارابی آغازی برای یک تاریخ»، وب‌سایت پژوهه.]</ref> | ||
====5،2. مدينۀ فاضله==== | ====5،2. مدينۀ فاضله==== | ||
فارابی معتقد بود که «مدينۀ فاضله»، بر اساس شناخت عقلي و وحياني شکل می‌گیرد و جایی است که مقصود حقیقی از اجتماع در آن، همکاری است که سبب رسیدن به سعادت می‌شود.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4473/6320/70532/%DB%8C%DA%A9-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87 طالبی، « ویژگی‌های مدینه فاضله از دیدگاه اسلام»، وب‌سایت اطلاع‌رسانی حوزه.] </ref> به نظر او، مدينۀ فاضله مانند موجود زنده است كه همۀ اعضاي آن در راه حفظ و ادامۀ زندگي همكاري | فارابی معتقد بود که «مدينۀ فاضله»، بر اساس شناخت عقلي و وحياني شکل می‌گیرد و جایی است که مقصود حقیقی از اجتماع در آن، همکاری است که سبب رسیدن به سعادت می‌شود.<ref>[https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4473/6320/70532/%DB%8C%DA%A9-%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%87 طالبی، « ویژگی‌های مدینه فاضله از دیدگاه اسلام»، وب‌سایت اطلاع‌رسانی حوزه.] </ref> به نظر او، مدينۀ فاضله مانند موجود زنده است كه همۀ اعضاي آن در راه حفظ و ادامۀ زندگي همكاري می‌کنند؛ همانگونه كه در مراحل تكويني انسان، ابتدا قلب به وجود ميآيد و بعد ساير اعضا شكل ميگيرند، در مدينۀ فاضله نيز جايگاه هر يك از بخشهاي جامعه به‌همين شكل است. فارابی معتقد است که رئيس مدينۀ فاضله از نظر بدنی، اخلاقی و آگاهی دارای اوصاف زیادی است که در سلسله مراتب تكامل وجودي به آخرين مرحلۀ رشد نفساني، رسيده و هيچ امري بر او پوشیده نيست.<ref>[http://marifat.nashriyat.ir/node/505 جوکار، «اندیشه‌های اجتماعی فارابی»، وب‌سایت معرفت.]</ref> | ||
====5،3. مدینۀ غیرفاضله==== | ====5،3. مدینۀ غیرفاضله==== | ||
همانگونه كه شكلگيري مدينۀ فاضله مبتني بر شناخت عقلي و وحياني است، اساس شكلگيري مدينۀ «غيرفاضله» نیز خيال، حس و وهم است. مدینۀ غیرفاضله خود شامل چهار مدینۀ جاهله، فاسقه، و مبتذله می‌شود که هرکدام اوصاف ویژۀ خود را دارند.<ref>[http://marifat.nashriyat.ir/node/505 جوکار، «اندیشه‌های اجتماعی فارابی»، وب‌سایت معرفت.]</ref> | همانگونه كه شكلگيري مدينۀ فاضله مبتني بر شناخت عقلي و وحياني است، اساس شكلگيري مدينۀ «غيرفاضله» نیز خيال، حس و وهم است. مدینۀ غیرفاضله خود شامل چهار مدینۀ جاهله، فاسقه، و مبتذله می‌شود که هرکدام اوصاف ویژۀ خود را دارند.<ref>[http://marifat.nashriyat.ir/node/505 جوکار، «اندیشه‌های اجتماعی فارابی»، وب‌سایت معرفت.]</ref> | ||