صوفی عشقری: تفاوت میان نسخهها
←2. ارادت ویژه به امام علی
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
===2. ارادت ویژه به امام علی=== | ===2. ارادت ویژه به امام علی=== | ||
عشقری با تمام وجود به امام علی عشق میورزید و بسیاری از منش شخصیتی، افکار و مضامین شعری وی تحت تأثیر این ارادت بوده است. همین عشق و ارادت باعث میشد که بیش از جاهای دیگر، به «مزار شریف» برای «زیارت سخی» (حرم منسوب به امام علی) برود که در این ابیات آمده است: | عشقری با تمام وجود به امام علی عشق میورزید و بسیاری از منش شخصیتی، افکار و مضامین شعری وی تحت تأثیر این ارادت بوده است. همین عشق و ارادت باعث میشد که بیش از جاهای دیگر، به «مزار شریف» برای «زیارت سخی» (حرم منسوب به امام علی) برود که در این ابیات آمده است: | ||
{{آغاز نستعلیق}} | {{آغاز نستعلیق}} | ||
{{شعر|نستعلیق}} | {{شعر|نستعلیق}} | ||
{{ب| | {{ب|طوف مزار حیدر کرار میکنم|خیر است اگر نصیب نشد مروه و صفا}} | ||
{{ب| | {{ب|بهار آید مزار حیدر کرار خواهم رفت|گل سرخ سخن گردد چو برپا}} | ||
{{ب|ز هرسو مخلصان دارند کوشش|به الطافش جهانی انتظار است}} | |||
{{ب|گل سرخش رسد همراه ساز و تار خواهم رف|زیارتچی هزاران در هزار است.}} | |||
{{پایان شعر}} | {{پایان شعر}} | ||
{{پایان نستعلیق}} | {{پایان نستعلیق}} | ||
===3. همنشینی با عارفان و فرهنگیان=== | ===3. همنشینی با عارفان و فرهنگیان=== | ||
عشقري بعد از تحولات فکری با شاعران و عارفان مشهور، همنشینی را اختیار کرد و به زیارت مزار عارفان بزرگ به شبهقارۀ هند و بخارا به سفر رفت و با اکثر شاعران و عارفان زمان خود در کابل، هرات، غزنی، بلخ و قندهار همنشین و در ارتباط بود. مغازۀ کوچک او نیز محل حضور عیاران و فرهنگیان بوده است.<ref>محمدی، تلقی از عرفان در شعر معاصر افغانستان، با تکیه بر اشعار بسمل، قاری عبدالله، بیتاب و صوفی عشقری، 1391ش، ص241.</ref> | عشقري بعد از تحولات فکری با شاعران و عارفان مشهور، همنشینی را اختیار کرد و به زیارت مزار عارفان بزرگ به شبهقارۀ هند و بخارا به سفر رفت و با اکثر شاعران و عارفان زمان خود در کابل، هرات، غزنی، بلخ و قندهار همنشین و در ارتباط بود. مغازۀ کوچک او نیز محل حضور عیاران و فرهنگیان بوده است.<ref>محمدی، تلقی از عرفان در شعر معاصر افغانستان، با تکیه بر اشعار بسمل، قاری عبدالله، بیتاب و صوفی عشقری، 1391ش، ص241.</ref> |