پرش به محتوا

صوفی عشقری: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۱ بایت حذف‌شده ،  ‏۷ سپتامبر ۲۰۲۳
خط ۱۸: خط ۱۸:
===2. ارادت ویژه به امام علی===
===2. ارادت ویژه به امام علی===
عشقری با تمام وجود به امام علی عشق می‌ورزید و بسیاری از منش شخصیتی، افکار و مضامین شعری وی تحت تأثیر این ارادت بوده است. همین عشق و ارادت باعث می‌شد که بیش از جاهای دیگر، به «مزار شریف» برای «زیارت سخی» (حرم منسوب به امام علی) برود که در این ابیات آمده است:
عشقری با تمام وجود به امام علی عشق می‌ورزید و بسیاری از منش شخصیتی، افکار و مضامین شعری وی تحت تأثیر این ارادت بوده است. همین عشق و ارادت باعث می‌شد که بیش از جاهای دیگر، به «مزار شریف» برای «زیارت سخی» (حرم منسوب به امام علی) برود که در این ابیات آمده است:
طوف مزار حیدر کرار می‌کنم** خیر است اگر نصیب نشد مروه و صفا
بهار آید مزار حیدر کرار خواهم رفت** گل سرخ سخن گردد چو برپا
ز هرسو مخلصان دارند کوشش** به الطافش جهانی انتظار است
گل سرخش رسد همراه ساز و تار خواهم رفت** زیارت‌چی هزاران در هزار است.
{{آغاز نستعلیق}}
{{آغاز نستعلیق}}
{{شعر|نستعلیق}}
{{شعر|نستعلیق}}
  {{ب|...|...}}
  {{ب|طوف مزار حیدر کرار می‌کنم|خیر است اگر نصیب نشد مروه و صفا}}
{{ب|...|...}}
{{ب|بهار آید مزار حیدر کرار خواهم رفت|گل سرخ سخن گردد چو برپا}}
{{ب|ز هرسو مخلصان دارند کوشش|به الطافش جهانی انتظار است}}
{{ب|گل سرخش رسد همراه ساز و تار خواهم رف|زیارت‌چی هزاران در هزار است.}}
  {{پایان شعر}}
  {{پایان شعر}}
{{پایان نستعلیق}}
{{پایان نستعلیق}}
===3. همنشینی با عارفان و فرهنگیان===
===3. همنشینی با عارفان و فرهنگیان===
عشقري بعد از تحولات فکری با شاعران و عارفان مشهور، همنشینی را اختیار کرد و  به زیارت مزار عارفان بزرگ به شبه‌قارۀ هند و بخارا به سفر رفت و با اکثر شاعران و عارفان زمان خود در کابل، هرات، غزنی، بلخ و قندهار همنشین و در ارتباط بود. مغازۀ کوچک او نیز محل حضور عیاران و فرهنگیان بوده است.<ref>محمدی، تلقی از عرفان در شعر معاصر افغانستان، با تکیه بر اشعار بسمل، قاری عبدالله، بیتاب و صوفی عشقری، 1391ش، ص241.</ref>   
عشقري بعد از تحولات فکری با شاعران و عارفان مشهور، همنشینی را اختیار کرد و  به زیارت مزار عارفان بزرگ به شبه‌قارۀ هند و بخارا به سفر رفت و با اکثر شاعران و عارفان زمان خود در کابل، هرات، غزنی، بلخ و قندهار همنشین و در ارتباط بود. مغازۀ کوچک او نیز محل حضور عیاران و فرهنگیان بوده است.<ref>محمدی، تلقی از عرفان در شعر معاصر افغانستان، با تکیه بر اشعار بسمل، قاری عبدالله، بیتاب و صوفی عشقری، 1391ش، ص241.</ref>   
۱٬۶۴۵

ویرایش