حیدری وجودی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
==ویژگی اخلاقی و رفتاری== | ==ویژگی اخلاقی و رفتاری== | ||
بر اساس نوشتۀ محققان، حیدری وجودی انسان قانع، با مناعت طبع، مقاوم، معتدل و ساده‌زیست بود. از دوران محمدظاهر شاه تا دولت اسلامی مجاهدین، زمینۀ رسیدن به جایگاه‌های سیاسی و اجتماعی برای او فراهم شد، اما او تطمیع نشده و کار در کتاب‌خانه و طریقت عرفانی را رها نکرد.<ref> [https://8am.media/unspoken-najm-al-arfa/ «ناگفته‌های نجم‌العرفا»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref> وی از تعصب در حوزۀ مباحث علمی، ادبی، فرهنگی و حتی اعتقادی خودداری می‌کرد. حیدری وجودی به تمام اندیشمندان اسلامی به دیدۀ احترام می‌نگریست و اندیشه‌هایی را که بستر رشد و خلاقیت‌های وی را فراهم می‌آورد، ارج می‌گذاشت و بر همین مبنا آثار امام خمینی، محمدحسین طباطبایی، محمدتقی جعفری، شهید مطهری و شریعتی را مطالعه می‌کرد.https://noonweekly.com/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%DB%8C%D8%AF%D8%B1%DB%8C-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87/ | بر اساس نوشتۀ محققان، حیدری وجودی انسان قانع، با مناعت طبع، مقاوم، معتدل و ساده‌زیست بود. از دوران محمدظاهر شاه تا دولت اسلامی مجاهدین، زمینۀ رسیدن به جایگاه‌های سیاسی و اجتماعی برای او فراهم شد، اما او تطمیع نشده و کار در کتاب‌خانه و طریقت عرفانی را رها نکرد.<ref> [https://8am.media/unspoken-najm-al-arfa/ «ناگفته‌های نجم‌العرفا»، وب‌سایت روزنامۀ 8 صبح.]</ref> وی از تعصب در حوزۀ مباحث علمی، ادبی، فرهنگی و حتی اعتقادی خودداری می‌کرد. حیدری وجودی به تمام اندیشمندان اسلامی به دیدۀ احترام می‌نگریست و اندیشه‌هایی را که بستر رشد و خلاقیت‌های وی را فراهم می‌آورد، ارج می‌گذاشت و بر همین مبنا آثار امام خمینی، محمدحسین طباطبایی، محمدتقی جعفری، شهید مطهری و شریعتی را مطالعه می‌کرد.<ref>[https://noonweekly.com/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%AD%DB%8C%D8%AF%D8%B1%DB%8C-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86%D9%87%E2%80%8C%DB%8C-%D8%A2%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87/ فطرت، «استاد حیدری وجودی در آیینۀ آرمان‌ها و اندیشه‌ها»، وب‌سایت نشریۀ نوین.]</ref> | ||
==زمنیه‌های فرهنگی و اجتماعی== | ==زمنیه‌های فرهنگی و اجتماعی== | ||
1. در ابتدای زندگی حیدری وجودی، اوضاع سیاسی و اجتماعی افغانستان ثبات نسبی داشت؛ زیرا دوران پادشاهی چهل‌سالۀ محمدظاهرشاه آغاز شده بود اما اوضاع فرهنگی کشور از آشفتگی‌های زیادی رنج می‌برد و به‌ویژه ادبیات و زبان فارسی در معرض خطر جدی قرار داشت؛ زیرا فارسی‌ستیزی که از دوران امیر شیرعلی خان (۱۸۶۳-۱۸۶۶م) شروع شده بود به‌تدریج در روزگار حکومت ظاهر شاه (۱۳۱۲ تا ۱۳۵۲) به اوج خود رسید. برای مثال در زمان تصدی وزارت داخله توسط «محمدگل مومند» اقدامات خصمانه در جهت ترویج زبان پشتو و کنارگذاشتن زبان فارسی از دفاتر و ادارات دولتی و آموزشی و حتی بازار راه‌اندازی شد و این گونه اقدامات تا آخر پادشاهی ظاهرشاه ادامه پیدا کرد.<ref>اشراقی، جایگاه و قلمرو زبان پارسی دری، ۱۳۹۰. ص285.</ref> دیدن این وضعیت، ارادۀ حیدری وجودی را برای پاسداری از میراث فرهنگی به‌ویژه ادبیات فارسی مستحکم‌تر و رسالت او را سنگین‌تر می‌کرد.<ref>مونس، تصوف و عرفان در سروده‌هاي عرفاي معاصر، 1390ش، ص287-282.</ref> | 1. در ابتدای زندگی حیدری وجودی، اوضاع سیاسی و اجتماعی افغانستان ثبات نسبی داشت؛ زیرا دوران پادشاهی چهل‌سالۀ محمدظاهرشاه آغاز شده بود اما اوضاع فرهنگی کشور از آشفتگی‌های زیادی رنج می‌برد و به‌ویژه ادبیات و زبان فارسی در معرض خطر جدی قرار داشت؛ زیرا فارسی‌ستیزی که از دوران امیر شیرعلی خان (۱۸۶۳-۱۸۶۶م) شروع شده بود به‌تدریج در روزگار حکومت ظاهر شاه (۱۳۱۲ تا ۱۳۵۲) به اوج خود رسید. برای مثال در زمان تصدی وزارت داخله توسط «محمدگل مومند» اقدامات خصمانه در جهت ترویج زبان پشتو و کنارگذاشتن زبان فارسی از دفاتر و ادارات دولتی و آموزشی و حتی بازار راه‌اندازی شد و این گونه اقدامات تا آخر پادشاهی ظاهرشاه ادامه پیدا کرد.<ref>اشراقی، جایگاه و قلمرو زبان پارسی دری، ۱۳۹۰. ص285.</ref> دیدن این وضعیت، ارادۀ حیدری وجودی را برای پاسداری از میراث فرهنگی به‌ویژه ادبیات فارسی مستحکم‌تر و رسالت او را سنگین‌تر می‌کرد.<ref>مونس، تصوف و عرفان در سروده‌هاي عرفاي معاصر، 1390ش، ص287-282.</ref> | ||