سیاه بازی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
زهرا غلامی (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''<big>سیاه بازی</big>'''؛ نمایش شاد ایرانی با رویکرد انتقادی به مسائل اجتماعی و فرهنگی جامعه با شخصیت اصلی سیاه.<br> | '''<big>سیاه بازی</big>'''؛ نمایش شاد ایرانی با رویکرد انتقادی به مسائل اجتماعی و فرهنگی جامعه با شخصیت اصلی سیاه.<br> | ||
سیاه بازی، در مجالس شادی بر روی حوض خانههای اشراف اجرا میشد. مردم عادی هم برای دیدن این نمایش کمدی به قهوهخانهها میرفتند. به این نوع نمایشها نمایش تخت حوضی یا رو حوضی هم میگفتند. این نمایش بعد از آمدن سالنهای تئاتر و تماشاخانهها ژست روشنفکری به خود گرفت و بر روی سن اجرا شد. رسالت اصلی این نمایش علاوه بر سرگرم کردن مخاطبان، بازتاب سادۀ مطالبات و دغدغههای زندگی مردم بود که بهصورت بداهه و خلاقانه اجرا میشد. امروزه این نمایش سنتی رو به زوال است. | سیاه بازی، در مجالس [[شادی]] بر روی [[حوض]] [[خانه|خانههای]] اشراف اجرا میشد. مردم عادی هم برای دیدن این نمایش کمدی به قهوهخانهها میرفتند. به این نوع نمایشها نمایش تخت حوضی یا رو حوضی هم میگفتند. این نمایش بعد از آمدن سالنهای [[تئاتر]] و تماشاخانهها ژست روشنفکری به خود گرفت و بر روی سن اجرا شد. رسالت اصلی این نمایش علاوه بر سرگرم کردن مخاطبان، بازتاب سادۀ مطالبات و دغدغههای [[زندگی]] مردم بود که بهصورت بداهه و خلاقانه اجرا میشد. امروزه این نمایش سنتی رو به زوال است. | ||
==معرفی== | ==معرفی== | ||
سیاه بازی در فرهنگ لغت به نوعی نمایش سنتی گفته میشود که در آن شخصی، غلامی سیاهپوست دارد که گیج و منگ بوده و برای فریب دیگران کارهای خندهداری انجام میدهد.<ref>[https://vajehyab.com/moein/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C معین، فرهنگ فارسی، ذیل واژه سیاه بازی.]</ref> این نمایش سنتی ایرانی به کمدی دلارته ایتالیایی و واریته اروپایی شباهت زیادی دارد.<ref>[https://www.irna.ir/news/83434948/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DA%AF%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D «سیاه بازی؛ نمایش شیرین و گزنده اما ساده و خلاق»، خبرگزاری مهر.]</ref> در گذشته وسط حیاط خانههای ایرانی، حوضهای بزرگی ساخته میشد که کاربردهای زیادی داشت؛ از جمله اینکه در میهمانیها و جشنها تختۀ بزرگی روی آن میگذاشتند و با پوشاندن آن با فرش و گلیم، صحنه را برای اجرای نمایش آماده میکردند، سپس بازیگران وارد صحنه میشدند و به اجرای نمایش کمدی میپرداختند؛ بههمین دلیل به این نمایش، نمایش تخته حوضی یا روحوضی میگفتند. یکی از زیرمجموعههای رایج این هنر نمایشی، سیاه بازی بود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/953019/fa#downloadbottom شهبازی، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، 1399ش، ص236-237.]</ref> شخصیت اصلی این نمایش، سیاه نام داشت.<ref>[http://mohamadmahdi-jafari.rzb.ir/post/2 جعفری، «تحقیق درباره نمایش روحوضی، سیاه بازی»، وبسایت محمدمهدی جعفری.]</ref> سیاه بازی و نمایش تخته حوضی یک خط داستانی را بهصورت بداهه دنبال میکند<ref>[https://www.isna.ir/news/97110100222/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «سیاه بازی هنری رو به انقراض»، خبرگزاری ایسنا.]</ref> و داستانهای آن برگرفته از قصههای عامیانه و فولکلوریک مانند چهار درویش، خورشید عالمگیر، شیرین و فرهاد و خسرو و فرخلقا بوده است.<ref>[http://www.ostadkamali.blogfa.com/post/133 رفیعی دولتآبادی، «ترانههای تخت حوضی»، وبلاگ نصایح استاد بزرگ.]</ref> سیاه با زبان طنز به بهترین شکل از مشکلات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جامعه انتقاد میکرد.<ref>[https://borna.news/fa/news/1259396/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8% «آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا.]</ref> این نمایش که ابتدا برای عموم مردم اجرا میشد، در بین روایتهای داستان علاوه بر بیان دغدغههای مردم، عقاید و باورهای مردم در طبقههای مختلف اجتماعی را بازتاب میداد و با زبان طنز و انتقادی و نیش و کنایه آنها را منعکس میکرد. این نمایش در ایران از محبوبترین گونههای هنر نمایشی به شمار میرفت و طرفداران زیادی داشت.<ref>[https://www.irna.ir/news/83434948/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DA%AF%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D «سیاه بازی؛ نمایش شیرین و گزنده اما ساده و خلاق»، خبرگزاری مهر.]</ref> | سیاه بازی در فرهنگ لغت به نوعی نمایش سنتی گفته میشود که در آن شخصی، غلامی سیاهپوست دارد که گیج و منگ بوده و برای فریب دیگران کارهای خندهداری انجام میدهد.<ref>[https://vajehyab.com/moein/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C معین، فرهنگ فارسی، ذیل واژه سیاه بازی.]</ref> این نمایش سنتی ایرانی به کمدی دلارته ایتالیایی و واریته اروپایی شباهت زیادی دارد.<ref>[https://www.irna.ir/news/83434948/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DA%AF%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D «سیاه بازی؛ نمایش شیرین و گزنده اما ساده و خلاق»، خبرگزاری مهر.]</ref> در گذشته وسط حیاط خانههای ایرانی، حوضهای بزرگی ساخته میشد که کاربردهای زیادی داشت؛ از جمله اینکه در میهمانیها و جشنها تختۀ بزرگی روی آن میگذاشتند و با پوشاندن آن با فرش و گلیم، صحنه را برای اجرای نمایش آماده میکردند، سپس بازیگران وارد صحنه میشدند و به اجرای نمایش کمدی میپرداختند؛ بههمین دلیل به این نمایش، نمایش تخته حوضی یا روحوضی میگفتند. یکی از زیرمجموعههای رایج این هنر نمایشی، سیاه بازی بود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/953019/fa#downloadbottom شهبازی، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، 1399ش، ص236-237.]</ref> شخصیت اصلی این نمایش، سیاه نام داشت.<ref>[http://mohamadmahdi-jafari.rzb.ir/post/2 جعفری، «تحقیق درباره نمایش روحوضی، سیاه بازی»، وبسایت محمدمهدی جعفری.]</ref> سیاه بازی و نمایش تخته حوضی یک خط داستانی را بهصورت بداهه دنبال میکند<ref>[https://www.isna.ir/news/97110100222/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «سیاه بازی هنری رو به انقراض»، خبرگزاری ایسنا.]</ref> و داستانهای آن برگرفته از قصههای عامیانه و فولکلوریک مانند چهار درویش، خورشید عالمگیر، شیرین و فرهاد و خسرو و فرخلقا بوده است.<ref>[http://www.ostadkamali.blogfa.com/post/133 رفیعی دولتآبادی، «ترانههای تخت حوضی»، وبلاگ نصایح استاد بزرگ.]</ref> سیاه با زبان طنز به بهترین شکل از مشکلات اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جامعه انتقاد میکرد.<ref>[https://borna.news/fa/news/1259396/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8% «آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا.]</ref> این نمایش که ابتدا برای عموم مردم اجرا میشد، در بین روایتهای داستان علاوه بر بیان دغدغههای مردم، عقاید و باورهای مردم در طبقههای مختلف اجتماعی را بازتاب میداد و با زبان طنز و انتقادی و نیش و کنایه آنها را منعکس میکرد. این نمایش در ایران از محبوبترین گونههای هنر نمایشی به شمار میرفت و طرفداران زیادی داشت.<ref>[https://www.irna.ir/news/83434948/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%B4%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%88-%DA%AF%D8%B2%D9%86%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%88-%D8%AE%D9%84%D8%A7%D «سیاه بازی؛ نمایش شیرین و گزنده اما ساده و خلاق»، خبرگزاری مهر.]</ref> | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
ریشۀ سیاه بازی به دوران صفویه باز میگردد،<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> اما پیشینۀ شخصیت سیاه در ایران قدمتی طولانی دارد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/article/257782/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C مقرب، «سیاه بازی»، وبسایت مرکز دائرۀالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref> در دوران ناصرالدین شاه قاجار گروههای نمایش روحوضی دستهبندی شدند و سرپرست هر دسته، سردسته نام گرفت. با گذشت چند سال، دستههای زیادی تشکیل شد که محل اصلی فعالیت آنها در باغ ایلچی انتهای بازار عباسآباد و قهوهخانۀ مشهدی صفر در خیابان سیروس بود. از معروفترین سردستهها سیداحمد مؤید، مشهور به باشی بود. این هنر در زمان رضاشاه پهلوی رونق بیشتری گرفت. دستۀ باشی در سال 1300ش با هزینۀ شخصی خود، داخل منازل با نصب تخته بر روی حوضها و انداختن فرش و گلیم روی آن به اجرای نمایش میپرداختند. از دهههای چهل و پنجاه این هنر رو به افول نهاد و هر روز کمرنگ و کمرنگتر شد.<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> | ریشۀ سیاه بازی به دوران [[صفویه]] باز میگردد،<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> اما پیشینۀ شخصیت سیاه در ایران قدمتی طولانی دارد.<ref>[https://www.cgie.org.ir/fa/article/257782/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C مقرب، «سیاه بازی»، وبسایت مرکز دائرۀالمعارف بزرگ اسلامی.]</ref> در دوران ناصرالدین شاه [[قاجاریه|قاجار]] گروههای نمایش روحوضی دستهبندی شدند و سرپرست هر دسته، سردسته نام گرفت. با گذشت چند سال، دستههای زیادی تشکیل شد که محل اصلی فعالیت آنها در باغ ایلچی انتهای [[بازار]] عباسآباد و قهوهخانۀ مشهدی صفر در خیابان سیروس بود. از معروفترین سردستهها سیداحمد مؤید، مشهور به باشی بود. این هنر در زمان رضاشاه پهلوی رونق بیشتری گرفت. دستۀ باشی در سال 1300ش با هزینۀ شخصی خود، داخل منازل با نصب تخته بر روی حوضها و انداختن فرش و گلیم روی آن به اجرای نمایش میپرداختند. از دهههای چهل و پنجاه این هنر رو به افول نهاد و هر روز کمرنگ و کمرنگتر شد.<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> | ||
==نمادپردازی سیاه== | ==نمادپردازی سیاه== | ||
سیاه، غلام یا نوکری است که در عین سادگی کلام انتقادی خود را با صراحت بیان میکند. از خصوصیات اصلی این شخصیت، صراحت بیان، شیرینزبانی و حاضرجوابی بوده است.<ref>بیضایی، نمایش در ایران، ۱۳۸0ش، ص170.</ref> سیاه از حیث ظاهری لاغر، کوتاه، ریزنقش، سیاهچهره و مظلوم است. سیاه که نماد راستی و درستکاری شناخته میشود با نامهای | سیاه، غلام یا نوکری است که در عین سادگی کلام انتقادی خود را با صراحت بیان میکند. از خصوصیات اصلی این شخصیت، صراحت بیان، شیرینزبانی و حاضرجوابی بوده است.<ref>بیضایی، نمایش در ایران، ۱۳۸0ش، ص170.</ref> سیاه از حیث ظاهری لاغر، کوتاه، ریزنقش، سیاهچهره و مظلوم است. سیاه که نماد راستی و درستکاری شناخته میشود با نامهای [[الماس]]، [[یاقوت]]، [[زمرد]]، عمو نوروز، حاجی فیروز و مبارک که نماد پاکی هستند، نیز یاد میشده است.<ref>[https://www.hamshahrionline.ir/news/589899/%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88%DB%8C-%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%AA-%D9%88-%D8%B4%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%86%D9%88-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D9%85-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D9%88-%DA%AF%D9 «سال را با آرزوی سلامت و شادی نـو کنیم | گفتوگو با جواد انصافی»، همشهری آنلاین.]</ref> بازیگران نقش سیاه برای سیاه کردن صورت خود از دوده یا سوختۀ چوبپنبه استفاده میکردند و برای این کار احترام خاصی قائل بودند.<ref>غریبپور، تئاتر در ایران، ۱۳۸۴ش، ص54-55.</ref> برخی اسطورهشناسان سیاه را شخصیتی خوشیُمن و شادیآفرین دانستهاند که خاستگاه آن در داستان حماسی سیاوش است. به عقیدۀ آنها سیاوش بهمعنی مرد سیاه در اصل، ایزدی نباتی است که در [[زمستان]] میمیرد و با آمدن [[بهار]] دوباره زنده میشود.<ref>بهار، از اسطوره تا تاریخ، 1377ش، ص264.</ref> برخی سرخی لباس سیاه را که نماد خونخواهی است، برگرفته از داستان سیاوش دانستهاند؛ زیرا سیاوش را الگوی کسانی میدانند که جان خود را برای [[وطن]] فدا میکنند.<ref>[https://borna.news/fa/news/1259396/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8% «آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا.]</ref> | ||
حاجی فیروز یا مبارک که در آیینهای ایرانی در روز ششم نوروز برای دادن نوید نوروز وارد دربار میشد نیز با صورت سیاه و لباس قرمزی که بر تن داشت، سیاهی چهرهاش نماد بازگشت از دنیای مردگان و قرمزی لباسش نماد به جریان افتادن خون و بازگشت زندگی است.<ref>بهار، از اسطوره تا تاریخ، 1377ش، ص246 و 264.</ref> | حاجی فیروز یا مبارک که در آیینهای ایرانی در روز ششم نوروز برای دادن نوید [[نوروز]] وارد دربار میشد نیز با صورت سیاه و لباس قرمزی که بر تن داشت، سیاهی چهرهاش نماد بازگشت از دنیای مردگان و قرمزی لباسش نماد به جریان افتادن خون و بازگشت زندگی است.<ref>بهار، از اسطوره تا تاریخ، 1377ش، ص246 و 264.</ref> | ||
برخی پژوهشگران عرصۀ نمایش نیز شخصیت سیاه را از بازماندگان کولیهایی میدانند که در زمان بهرام گور برای مجالس رقص و شادی از هندوستان به ایران آورده شده بودند.<ref>اصفهانی، تاریخ سنی ملوک الارض و الانبیاء، 1340ق، ص163-164.</ref> عدهای نیز شخصیت سیاه را برگرفته از غلامانی میدانند که در زمان صفویه به ایران آمدهاند، اما بیشتر اسطورهشناسان معتقدند که تاریخچۀ شخصیت سیاه به خیلی قبلتر از این دوران و حتی دوران ساسانیان<ref>[http://khorasannews.com/Newspaper/MobileBlock?NewspaperBlockID=649068 آزادوار، «جواد انصافی از آیین نوروزی میگوید»، مؤسسه فرهنگی هنری خراسان.]</ref> بازمیگردد. همانطور که پیشینۀ حاجی فیروز و عمو نوروز به دوران هخامنشی میرسد.<ref>[https://theater.ir/fa/45850 «گفتوگو با هنرمندی که اولینبار شخصیت سیاه را سفید کرد»، وبسایت ایران تئاتر.]</ref> در قرون 13 و 14 میلادی در نگارههای بهجا مانده، حضور سیاهان در مجالس شادی و طرب دیده میشود.<ref> بیضایی، نمایش در ایران، ۱۳۸۰ش، ص163.</ref> رد پای سیاه در تمام آیینهای ایرانی مانند چهارشنبهسوری و شب یلدا هم دیده شده است.<ref>[https://borna.news/fa/news/1259396/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8% «آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا.]</ref> | برخی پژوهشگران عرصۀ نمایش نیز شخصیت سیاه را از بازماندگان کولیهایی میدانند که در زمان بهرام گور برای مجالس رقص و شادی از هندوستان به ایران آورده شده بودند.<ref>اصفهانی، تاریخ سنی ملوک الارض و الانبیاء، 1340ق، ص163-164.</ref> عدهای نیز شخصیت سیاه را برگرفته از غلامانی میدانند که در زمان صفویه به ایران آمدهاند، اما بیشتر اسطورهشناسان معتقدند که تاریخچۀ شخصیت سیاه به خیلی قبلتر از این دوران و حتی دوران [[ساسانیان]]<ref>[http://khorasannews.com/Newspaper/MobileBlock?NewspaperBlockID=649068 آزادوار، «جواد انصافی از آیین نوروزی میگوید»، مؤسسه فرهنگی هنری خراسان.]</ref> بازمیگردد. همانطور که پیشینۀ حاجی فیروز و عمو نوروز به دوران هخامنشی میرسد.<ref>[https://theater.ir/fa/45850 «گفتوگو با هنرمندی که اولینبار شخصیت سیاه را سفید کرد»، وبسایت ایران تئاتر.]</ref> در قرون 13 و 14 میلادی در نگارههای بهجا مانده، حضور سیاهان در مجالس شادی و طرب دیده میشود.<ref> بیضایی، نمایش در ایران، ۱۳۸۰ش، ص163.</ref> رد پای سیاه در تمام آیینهای ایرانی مانند [[چهارشنبه سوری|چهارشنبهسوری]] و [[شب یلدا]] هم دیده شده است.<ref>[https://borna.news/fa/news/1259396/%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87%E2%80%8C%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D8%B1%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D9%87%E2%80%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8% «آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا.]</ref> | ||
==ویژگیها== | ==ویژگیها== | ||
# شخصیتهای اصلی: تیپ اولی حاکم یا حاجی که نماد حاکم وقت بوده و فردی طماع و خسیس است و به سبب قدرت، خود را برتر از بقیه میداند و دیگری سیاه که معمولا مبارک نام داشته و نماد مردم زجردیده است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/953019/fa#downloadbottom شهبازی، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، 1399ش، ص244.]</ref> کشمکش این دو شخصیت نمایشی، لحظات شادی را برای مخاطبان ایجاد میکرد.<ref>صابری خورزوقی، نمایش کمدی در ایران، ۱۳۷۸ش، ص108-109.</ref> گاهی شخصیتهای دیگری چون زن حاجی و پسر حاجی (شلی) نیز در نمایش سیاه بازی به ایفای نقش میپرداختهاند. نقش زن حاجی بهدلیل محدودیتهای اجتماعی زنان در آن دوره توسط مردان اجرا میشده است.<ref>احمدی، کهنههای همیشه نو، ۱۳۸۰ش، ص201-202.</ref> | #شخصیتهای اصلی: تیپ اولی حاکم یا حاجی که نماد حاکم وقت بوده و فردی طماع و خسیس است و به سبب قدرت، خود را برتر از بقیه میداند و دیگری سیاه که معمولا مبارک نام داشته و نماد مردم زجردیده است.<ref>[https://www.sid.ir/paper/953019/fa#downloadbottom شهبازی، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، 1399ش، ص244.]</ref> کشمکش این دو شخصیت نمایشی، لحظات شادی را برای مخاطبان ایجاد میکرد.<ref>صابری خورزوقی، نمایش کمدی در ایران، ۱۳۷۸ش، ص108-109.</ref> گاهی شخصیتهای دیگری چون زن حاجی و پسر حاجی (شلی) نیز در نمایش سیاه بازی به ایفای نقش میپرداختهاند. نقش زن حاجی بهدلیل محدودیتهای اجتماعی زنان در آن دوره توسط مردان اجرا میشده است.<ref>احمدی، کهنههای همیشه نو، ۱۳۸۰ش، ص201-202.</ref> | ||
# در این هنر نمایشی دکور صحنه بسیار ساده و شامل چند صندلی و پردههای نقاشی شده، شبیه تخت سلطانی بود که با بدن، بیان و حرکات بازیگران به اجرا در میآمد. | #در این هنر نمایشی دکور صحنه بسیار ساده و شامل چند صندلی و پردههای نقاشی شده، شبیه تخت سلطانی بود که با بدن، بیان و حرکات بازیگران به اجرا در میآمد. | ||
# بداههگویی و بدیههسرایی و همچنین وارونه کردن واژگان و استفاده از کلمات بیربط از ویژگیهای این هنر نمایشی به شمار میرود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/953019/fa#downloadbottom شهبازی، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، 1399ش، ص247.]</ref> | #بداههگویی و بدیههسرایی و همچنین وارونه کردن واژگان و استفاده از کلمات بیربط از ویژگیهای این هنر نمایشی به شمار میرود.<ref>[https://www.sid.ir/paper/953019/fa#downloadbottom شهبازی، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، 1399ش، ص247.]</ref> | ||
# رقص و آواز نیز در کنار بدیههسرایی به جذابیت سیاه بازی میافزود. رقص و آوازها در این نمایش مربوط به مناطق مختلف ایران بود.<ref>شریعتی، «سرگرمیها و بازیهای پیشین یزد»، یزدنامه، ج1، ۱۳۷۱ش، ص507-508.</ref> | #رقص و آواز نیز در کنار بدیههسرایی به جذابیت سیاه بازی میافزود. رقص و آوازها در این نمایش مربوط به مناطق مختلف ایران بود.<ref>شریعتی، «سرگرمیها و بازیهای پیشین یزد»، یزدنامه، ج1، ۱۳۷۱ش، ص507-508.</ref> | ||
# گفتگوها در این نمایش بهصورت ضربی و موزون ادا میشود که همراه با ساز است. سازهای مورد استفاده در این نمایش | #گفتگوها در این نمایش بهصورت ضربی و موزون ادا میشود که همراه با ساز است. سازهای مورد استفاده در این نمایش [[تار]]، [[کمانچه]] و ضرب است.<ref>بیضایی، نمایش در ایران، ۱۳۸۰ش، ص194-195.</ref> | ||
# پایان خوش و نتیجهگیری نیز از مؤلفههای این هنر نمایشی است.<ref>[https://vista.ir/m/a/k9r0q پارساییی، «وقتی کمدی کمرنگ میشود»، وبسایت مجله ویستا.]</ref> | #پایان خوش و نتیجهگیری نیز از مؤلفههای این هنر نمایشی است.<ref>[https://vista.ir/m/a/k9r0q پارساییی، «وقتی کمدی کمرنگ میشود»، وبسایت مجله ویستا.]</ref> | ||
# مردم با سیاه بازی، انس گرفته و با آن ارتباط نزدیک برقرار میکردند، بهدلیل اینکه شخصیتها برگرفته از زندگی روزمرۀ مردم بودند.<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> | #مردم با سیاه بازی، انس گرفته و با آن ارتباط نزدیک برقرار میکردند، بهدلیل اینکه شخصیتها برگرفته از زندگی روزمرۀ مردم بودند.<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> | ||
==علل افول == | ==علل افول== | ||
نمایش سیاه بازی یا تخته حوضی که بعد از تعزیه جزء پرمخاطبترین هنرهای نمایشی ایرانی بهشمار میرفت، به علل مختلفی چون کهولت سن هنرمندان، تغییر سبک زندگی مردم، کوچکتر شدن خانهها،<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> | نمایش سیاه بازی یا تخته حوضی که بعد از [[تعزیه]] جزء پرمخاطبترین هنرهای نمایشی ایرانی بهشمار میرفت، به علل مختلفی چون کهولت سن هنرمندان، تغییر سبک زندگی مردم، کوچکتر شدن خانهها،<ref>[https://www.mirmalas.com/news/46505/46505/ «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس.]</ref> پایین بودن میزان درآمد هنرمندان این عرصه و وضعیت اقتصادی نامطلوب آنها رو به افول نهاد و از رونق افتاد.<ref>[https://www.isna.ir/news/97110100222/%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DB%8C-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D8%B1%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6 «سیاه بازی هنری رو به انقراض»، خبرگزاری ایسنا.]</ref> | ||
==اثرگذاران سیاه بازی== | ==اثرگذاران سیاه بازی== | ||
سعدی افشار، مهدی مصری و ذبیحالله ماهری از هنرمندان معروف این نمایش کمدی در سالهای رونق آن بودند که این نمایش را در سالن تئاتر لالهزار بهصورت عمومی به نمایش میگذاشتند. پس از انقلاب اسلامی و تعطیلی لالهزار به دلایل سیاسی و فرهنگی، سیاه بازی هم به تعطیلی کشیده شد<ref>[https://www.hoozoor.com/%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%DA%98/ باژن، «این سیاه دیگر، سیاه نیست»، وبسایت ادبی هنری حضور.]</ref> و با وجود تلاشهای سعدی افشار، آخرین بازماندۀ بازیگران سیاه بازی، او باز هم نتوانست این هنر را احیا کند.<ref>[https://www.irna.ir/news/84300124/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1 «درباره سعدی افشار»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> جواد انصافی نیز تنها شخصی است که مدرک دکتری در رشتۀ نمایش تخت حوضی را کسب کرده است.<ref>[http://khorasannews.com/Newspaper/MobileBlock?NewspaperBlockID=649068 آزادوار، «جواد انصافی از آیین نوروزی میگوید»، مؤسسه فرهنگی هنری خراسان.]</ref> او از سالهای پایانی دهۀ شصت، نقش سیاه را با نام عبدلی و با رنگ سفیدِ پوستِ خود بازی کرده است و معتقد است این تغییر کاراکتر بهدلیل شناساندن این شخصیت به مخاطب در سطح گسترده و بهصورت تفکر امروزی بوده و هیچگونه تغییری در شخصیت اصلی سیاه که نقد مسائل اجتماعی در عین صداقت و درستی بوده، بهوجود نیامده است.<ref>[https://theater.ir/fa/45850 «گفتوگو با هنرمندی که اولینبار شخصیت سیاه را سفید کرد»، وبسایت ایران تئاتر.]</ref> | سعدی افشار، مهدی مصری و ذبیحالله ماهری از هنرمندان معروف این نمایش کمدی در سالهای رونق آن بودند که این نمایش را در سالن تئاتر لالهزار بهصورت عمومی به نمایش میگذاشتند. پس از [[انقلاب اسلامی]] و تعطیلی لالهزار به دلایل سیاسی و فرهنگی، سیاه بازی هم به تعطیلی کشیده شد<ref>[https://www.hoozoor.com/%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%87-%D9%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA-%DA%A9%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7%DA%98/ باژن، «این سیاه دیگر، سیاه نیست»، وبسایت ادبی هنری حضور.]</ref> و با وجود تلاشهای سعدی افشار، آخرین بازماندۀ بازیگران سیاه بازی، او باز هم نتوانست این هنر را احیا کند.<ref>[https://www.irna.ir/news/84300124/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1 «درباره سعدی افشار»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> جواد انصافی نیز تنها شخصی است که مدرک دکتری در رشتۀ نمایش تخت حوضی را کسب کرده است.<ref>[http://khorasannews.com/Newspaper/MobileBlock?NewspaperBlockID=649068 آزادوار، «جواد انصافی از آیین نوروزی میگوید»، مؤسسه فرهنگی هنری خراسان.]</ref> او از سالهای پایانی دهۀ شصت، نقش سیاه را با نام عبدلی و با رنگ سفیدِ پوستِ خود بازی کرده است و معتقد است این تغییر کاراکتر بهدلیل شناساندن این شخصیت به مخاطب در سطح گسترده و بهصورت تفکر امروزی بوده و هیچگونه تغییری در شخصیت اصلی سیاه که نقد مسائل اجتماعی در عین [[صداقت]] و درستی بوده، بهوجود نیامده است.<ref>[https://theater.ir/fa/45850 «گفتوگو با هنرمندی که اولینبار شخصیت سیاه را سفید کرد»، وبسایت ایران تئاتر.]</ref> | ||
==نمونههایی از ترانههای نمایش تخت حوضی یا سیاه بازی== | ==نمونههایی از ترانههای نمایش تخت حوضی یا سیاه بازی== | ||
===حمومی آی حمومی=== | ===حمومی آی حمومی=== | ||
خط ۱۶۸: | خط ۱۶۸: | ||
کفش میخواد، لباس میخواد *** ندارم | کفش میخواد، لباس میخواد *** ندارم | ||
تربیت و شعور میخواد *** ندارم | [[تربیت]] و شعور میخواد *** ندارم | ||
سیم زر و زور میخواد *** ندارم | سیم زر و زور میخواد *** ندارم | ||
خط ۱۷۸: | خط ۱۷۸: | ||
قالی و قالیچه میخواد *** ندارم | قالی و قالیچه میخواد *** ندارم | ||
واسه سر | واسه سر [[صیغه ازدواج|عقد]]، خنچه میخواد *** ندارم | ||
دختره رو نما میخواد *** ندارم | دختره رو نما میخواد *** ندارم | ||
زیر لفظی طلا میخواد *** ندارم | زیر لفظی [[طلا]] میخواد *** ندارم | ||
چادر و روسری میخواد *** ندارم | [[چادر]] و روسری میخواد *** ندارم | ||
مطرب و عنتری میخواد *** ندارم | مطرب و عنتری میخواد *** ندارم | ||
صد تا شتر بار میخواد *** ندارم | صد تا [[شتر]] بار میخواد *** ندارم | ||
خونه می خواد، مهریۀ کَلون میخواد | خونه می خواد، [[مهریه|مهریۀ]] کَلون میخواد | ||
آینه میخواد، شمعدون میخواد | [[آینه]] میخواد، شمعدون میخواد | ||
شیربهای نقد میخواد، یه جشن اعیونی میخواد | |||
مهمون و مهمونی میخواد *** ندارم، ندارم، ندارم | مهمون و مهمونی میخواد *** ندارم، ندارم، ندارم | ||
آفتابه و لگن هفتدست، شام و نهار هیچی | [[آفتابه لگن|آفتابه و لگن]] هفتدست، شام و نهار هیچی | ||
پس حالا کو چنینه | پس حالا کو چنینه | ||
خط ۲۰۴: | خط ۲۰۴: | ||
درد بی درمون من دوا و درمون نمیشه | درد بی درمون من دوا و درمون نمیشه | ||
سوغات شهر فرنگ زیرۀ کرمون نمیشه | [[سوغاتی|سوغات]] شهر فرنگ زیرۀ [[کرمان (شهر)|کرمون]] نمیشه | ||
تخته نمد به | تخته نمد به [[امام علی|مولا]]، قالی کاشون نمیشه | ||
یه خروار، مَن نمیشه، تاریکی، روشن نمیشه | یه خروار، مَن نمیشه، تاریکی، روشن نمیشه | ||
خط ۲۲۴: | خط ۲۲۴: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* آزادوار، راضیه، «جواد انصافی از آیین نوروزی میگوید»، مؤسسه فرهنگی هنری خراسان، تاریخ بازدید: 3 شهریور 1403ش. | *آزادوار، راضیه، «جواد انصافی از آیین نوروزی میگوید»، مؤسسه فرهنگی هنری خراسان، تاریخ بازدید: 3 شهریور 1403ش. | ||
* «آهنگ مرتضی احمدی ارباب خودم»، وبسایت آپارات، تاریخ بازدید: 2 شهریور 1403ش. | *«آهنگ مرتضی احمدی ارباب خودم»، وبسایت آپارات، تاریخ بازدید: 2 شهریور 1403ش. | ||
* «آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا، تاریخ درج مطلب: 24 آبان 1400ش. | *«آیا سیاه بازی ریشه در دوران بردهداری دارد؟»، خبرگزاری برنا، تاریخ درج مطلب: 24 آبان 1400ش. | ||
* احمدی، مرتضى، کهنههای همیشه نو، تهران، ققنوس، ۱۳۸۰ش. | *احمدی، مرتضى، کهنههای همیشه نو، تهران، ققنوس، ۱۳۸۰ش. | ||
* اصفهانی، حمزه، تاریخ سنی ملوک الارض و الانبیاء، به کوشش جواد ایرانی، برلین، کاویانی، 1340ق. | *اصفهانی، حمزه، تاریخ سنی ملوک الارض و الانبیاء، به کوشش جواد ایرانی، برلین، کاویانی، 1340ق. | ||
* باژن، کیوان، «این سیاه دیگر، سیاه نیست»، وبسایت ادبی هنری حضور، تاریخ درج مطلب: 18 دی 1394ش. | *باژن، کیوان، «این سیاه دیگر، سیاه نیست»، وبسایت ادبی هنری حضور، تاریخ درج مطلب: 18 دی 1394ش. | ||
* بهار، مهرداد، از اسطوره تا تاریخ، تهران، چشمه، 1377ش. | *بهار، مهرداد، از اسطوره تا تاریخ، تهران، چشمه، 1377ش. | ||
* بیضایی، بهرام، نمایش در ایران، تهران، روشنگران و مطالعات زنان، ۱۳۸۰ش. | *بیضایی، بهرام، نمایش در ایران، تهران، روشنگران و مطالعات زنان، ۱۳۸۰ش. | ||
* جعفری، محمدمهدی، «تحقیق درباره نمایش روحوضی، سیاه بازی»، وبسایت محمدمهدی جعفری، تاریخ درج مطلب: 11 اردیبهشت 1392ش. | *جعفری، محمدمهدی، «تحقیق درباره نمایش روحوضی، سیاه بازی»، وبسایت محمدمهدی جعفری، تاریخ درج مطلب: 11 اردیبهشت 1392ش. | ||
* «دانلود آهنگ حمومی از مرتضی احمدی»، وبسایت IRMP3، تاریخ بازدید: 2 مرداد 1403ش. | *«دانلود آهنگ حمومی از مرتضی احمدی»، وبسایت IRMP3، تاریخ بازدید: 2 مرداد 1403ش. | ||
* «دانلود آهنگ منو سر لج ننداز میرم زن میگیرم از مرتضی احمدی»، وبسایت وب آهنگ، تاریخ بازدید: 2 مرداد 1403ش. | *«دانلود آهنگ منو سر لج ننداز میرم زن میگیرم از مرتضی احمدی»، وبسایت وب آهنگ، تاریخ بازدید: 2 مرداد 1403ش. | ||
* «درباره سعدی افشار»، خبرگزاری ایرنا، تاریخ درج مطلب: 31 فروردین 1400ش. | *«درباره سعدی افشار»، خبرگزاری ایرنا، تاریخ درج مطلب: 31 فروردین 1400ش. | ||
* رفیعی دولتآبادی، حمید، «ترانههای تخت حوضی»، وبلاگ نصایح استاد بزرگ، تاریخ درج مطلب: 25 آبان 1389ش. | *رفیعی دولتآبادی، حمید، «ترانههای تخت حوضی»، وبلاگ نصایح استاد بزرگ، تاریخ درج مطلب: 25 آبان 1389ش. | ||
* «سال را با آرزوی سلامت و شادی نـو کنیم | گفتوگو با جواد انصافی»، همشهری آنلاین، تاریخ درج مطلب: 23 اسفند 1399ش. | *«سال را با آرزوی سلامت و شادی نـو کنیم | گفتوگو با جواد انصافی»، همشهری آنلاین، تاریخ درج مطلب: 23 اسفند 1399ش. | ||
* «سیاه بازی؛ نمایش شیرین و گزنده اما ساده و خلاق»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: 23 مرداد 1398ش. | *«سیاه بازی؛ نمایش شیرین و گزنده اما ساده و خلاق»، خبرگزاری مهر، تاریخ درج مطلب: 23 مرداد 1398ش. | ||
* «سیاه بازی هنری رو به انقراض»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: 1 بهمن 1397ش. | *«سیاه بازی هنری رو به انقراض»، خبرگزاری ایسنا، تاریخ درج مطلب: 1 بهمن 1397ش. | ||
* شریعتی، علیاکبر، «سرگرمیها و بازیهای پیشین یزد»، در یزدنامه به کوشش ایرج افشار، تهران، ۱۳۷۱ش. | *شریعتی، علیاکبر، «سرگرمیها و بازیهای پیشین یزد»، در یزدنامه به کوشش ایرج افشار، تهران، ۱۳۷۱ش. | ||
* شهبازی، رامتین، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، نشریه جستارهای زبانی، دوره 11، شماره 2، 1399ش. | *شهبازی، رامتین، «سازوکار بازی زبانی ویتگنشتاین به مثابه نقد اجتماعی قدرت در نمایش آیینی-سنتی سیاه بازی»، نشریه جستارهای زبانی، دوره 11، شماره 2، 1399ش. | ||
* صابری خورزوقی، محمود، نمایش کمدی در ایران، تهران، آفرینه، ۱۳۷۸ش. | *صابری خورزوقی، محمود، نمایش کمدی در ایران، تهران، آفرینه، ۱۳۷۸ش. | ||
* غریبپور، بهروز، تئاتر در ایران، تهران، دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۴ش. | *غریبپور، بهروز، تئاتر در ایران، تهران، دفتر پژوهشهای فرهنگی، ۱۳۸۴ش. | ||
* «گفتوگو با هنرمندی که اولینبار شخصیت سیاه را سفید کرد»، وبسایت ایران تئاتر، تاریخ درج مطلب: 19 فروردین 1394ش. | *«گفتوگو با هنرمندی که اولینبار شخصیت سیاه را سفید کرد»، وبسایت ایران تئاتر، تاریخ درج مطلب: 19 فروردین 1394ش. | ||
* معین، محمد، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: 23 مرداد 1403ش. | *معین، محمد، فرهنگ فارسی، وبسایت واژهیاب، تاریخ بازدید: 23 مرداد 1403ش. | ||
* مقرب، نسیم، «سیاه بازی»، وبسایت مرکز | *مقرب، نسیم، «سیاه بازی»، وبسایت مرکز دایرهالمعارف بزرگ اسلامی، آخرین بهروزرسانی: 1 آذر 1400ش. | ||
* پارسایی، حسن، «وقتی کمدی کمرنگ میشود»، وبسایت مجله ویستا، تاریخ بازدید: 29 مرداد 1403ش. | *پارسایی، حسن، «وقتی کمدی کمرنگ میشود»، وبسایت مجله ویستا، تاریخ بازدید: 29 مرداد 1403ش. | ||
* «هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس، تاریخ درج مطلب: 27 اسفند 1392ش. | *«هنرنمایشی سیاه بازی»، وبسایت میرملاس، تاریخ درج مطلب: 27 اسفند 1392ش. | ||
[[رده: ویکیزندگی]] [[رده: هنرهای نمایشی]] [[رده: | [[رده: ویکیزندگی]] | ||
[[رده: هنرهای نمایشی]] | |||
[[رده: هویت]] | |||
[[رده: هنرمندان]] | |||
[[رده:آیین ملی]] | |||
[[رده:جشنها]] | |||
[[رده:خردهفرهنگ]] | |||
[[رده:بازی و سرگرمی]] | |||
[[رده:روابط اجتماعی]] |