چشتیه در افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''چشتیه در افغانستان؛''' یکی از فرقه‌های تصوف در افغانستان و منسوب به ابواحمد ابدال چشتی چشتیه، یکی از طریقت‌های صوفیۀ اهل‌سنت و منسوب به ابواحمد ابدال چشتی است که به‌وسیلۀ شاگردان او در کشورهای مختلف گسترش یافت. امروزه این طریقت بعد از فرقه...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
===7. عُرس=== | ===7. عُرس=== | ||
در زیارتگاه‌های مشایخ صوفیه، از جمله مزار معین‌الدین چشتی در اَجمیر، مزار بلبل‌شاه كشمیری در سَرینگر، آرامگاه احمد سرهندی در شرق پنجاب و مزار شاه‌مدار در كانپور، مراسم عُرس برگزار می‌شود كه از مهمترین مراسم صوفیه در شبه‌قاره محسوب می‌شود. در هند و پاكستان، روزهای عرس اولیا در برخی تقویم‌ها ثبت شده و به باور بسیاری از مردم، زیارت مزار اولیا تقریباً هم‌سان سفر به مكه است. برخی از این روزها، مانند روز عرس عبدالقادر گیلانی و روز عرس شاه‌مدار و گیسودراز از اهمیت خاص برخوردار است که حتی انگلیسی‌ها در دورۀ حکومت خود بر هند، این روزها را به سپاهیان مسلمان ارتش هند مرخصی می‌دادند. | در زیارتگاه‌های مشایخ صوفیه، از جمله مزار معین‌الدین چشتی در اَجمیر، مزار بلبل‌شاه كشمیری در سَرینگر، آرامگاه احمد سرهندی در شرق پنجاب و مزار شاه‌مدار در كانپور، مراسم عُرس برگزار می‌شود كه از مهمترین مراسم صوفیه در شبه‌قاره محسوب می‌شود. در هند و پاكستان، روزهای عرس اولیا در برخی تقویم‌ها ثبت شده و به باور بسیاری از مردم، زیارت مزار اولیا تقریباً هم‌سان سفر به مكه است. برخی از این روزها، مانند روز عرس عبدالقادر گیلانی و روز عرس شاه‌مدار و گیسودراز از اهمیت خاص برخوردار است که حتی انگلیسی‌ها در دورۀ حکومت خود بر هند، این روزها را به سپاهیان مسلمان ارتش هند مرخصی می‌دادند. | ||
==آموزه‌ها== | |||
1. معرفت شناسی: از منظر صوفیان چشتیه کشف و شهود، پایه و اساس هر نوع معرفت است. به گفتۀ بعضی از آنان سلوک صد مرتبه دارد که مرتبۀ هفدهم آن، کشف و کرامت است و صوفی نباید آن‌ها را فاش کند. | 1. معرفت شناسی: از منظر صوفیان چشتیه کشف و شهود، پایه و اساس هر نوع معرفت است. به گفتۀ بعضی از آنان سلوک صد مرتبه دارد که مرتبۀ هفدهم آن، کشف و کرامت است و صوفی نباید آن‌ها را فاش کند. | ||
2. خداشناسی: برخی از مشایخ چشتیه قائل به «وحدت وجود» هستند و برخی دیگر قائل به «وحدت شهود». پاره‌ای هم مثل بنده‌نواز و گیسودراز وحدت شهود را بر وحدت وجود ترجیح می‌دهند. | 2. خداشناسی: برخی از مشایخ چشتیه قائل به «وحدت وجود» هستند و برخی دیگر قائل به «وحدت شهود». پاره‌ای هم مثل بنده‌نواز و گیسودراز وحدت شهود را بر وحدت وجود ترجیح می‌دهند. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
4. خانقاه مرشد سید گلاب؛ این خانقاه در 1191ق بنا شد و متعلق به چهار طریقت قادریه، نقشبندیه، چشتیه و سهروردیه است. | 4. خانقاه مرشد سید گلاب؛ این خانقاه در 1191ق بنا شد و متعلق به چهار طریقت قادریه، نقشبندیه، چشتیه و سهروردیه است. | ||
5. خانقاه مرشد سید غریب؛ این خانقاه به‌دست مولوی یارمحمدکابلی، مازون و خلیفه شاه‌نیاز احمد چشتی تأسیس شد. | 5. خانقاه مرشد سید غریب؛ این خانقاه به‌دست مولوی یارمحمدکابلی، مازون و خلیفه شاه‌نیاز احمد چشتی تأسیس شد. | ||
6. خانقاه کاکری‌ها؛ این خانقاه در قلعۀ موسی و مربوط به فرقۀ نقشبندیه و چشتیه است.==پانویس== | 6. خانقاه کاکری‌ها؛ این خانقاه در قلعۀ موسی و مربوط به فرقۀ نقشبندیه و چشتیه است. | ||
==پانویس== | |||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||