چشتیه در افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها
←4. علاقمندی به اهل بیت
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
===4. علاقمندی به اهل بیت=== | ===4. علاقمندی به اهل بیت=== | ||
چشتیه، نزدیک‌ترین فرقۀ تصوف به تشیع محسوب می‌شود و صوفیان چشتیه با وجود آن‌که از اهل‌سنت هستند، ولی به اهل‌بیت و دوازده امام ارادت می‌ورزند. برخی مشایخ چشتیه، مانند نظام‌الدین اولیا و نصیرالدین چراغ‌دهلی و خواجه‌محمد گیسودراز، امام علی را در عظمت روحی و جوانمردی از سه خلیفۀ دیگر بالاتر می‌دانند. شجرۀ طریقۀ چشتیه از طریق ابراهیم ادهم و حسن بصری به حضرت علی و پیامبر اکرم می‌رسد. | چشتیه، نزدیک‌ترین فرقۀ تصوف به تشیع محسوب می‌شود و صوفیان چشتیه با وجود آن‌که از اهل‌سنت هستند، ولی به اهل‌بیت و دوازده امام ارادت می‌ورزند. برخی مشایخ چشتیه، مانند نظام‌الدین اولیا و نصیرالدین چراغ‌دهلی و خواجه‌محمد گیسودراز، امام علی را در عظمت روحی و جوانمردی از سه خلیفۀ دیگر بالاتر می‌دانند.<ref>رضوی ، شیعه در هند، ج1، 1376 ش، ص249ـ250.</ref> شجرۀ طریقۀ چشتیه از طریق ابراهیم ادهم و حسن بصری به حضرت علی و پیامبر اکرم می‌رسد.<ref>«فرقه‌های تصوف و صوفیان در افغانستان»، پایگاه تخصصی- تحلیلی جامعه و فرهنگ ملل.</ref> | ||
===5. تأکید بر کسب علم و معرفت=== | ===5. تأکید بر کسب علم و معرفت=== | ||
در طریقت چشتیه، هر فرد برای دریافت خرقه، می‌بایست در علوم ظاهری به کمال برسد؛ زیرا به باور بزرگان چشتیه انسان غیرعالم نمی‌تواند اسرار تصوف را دریابد و امراض روحانی انسان را مداوا کند. به همین دلیل از منظر آنان فراگیری علم و دانش و بصیرت عرفانی، امری ضروری است. | در طریقت چشتیه، هر فرد برای دریافت خرقه، می‌بایست در علوم ظاهری به کمال برسد؛ زیرا به باور بزرگان چشتیه انسان غیرعالم نمی‌تواند اسرار تصوف را دریابد و امراض روحانی انسان را مداوا کند. به همین دلیل از منظر آنان فراگیری علم و دانش و بصیرت عرفانی، امری ضروری است. | ||