قوامیت مردان بر زنان در آموزه‌های اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
←دلایل فقهی قوامیت
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
در قانون مدنی [[جمهوری اسلامی ایران]]، قوامیت مرد بر زن پذیرفته شده <ref>[https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=7995&fn=1c34b2511f31eeed60c191065305ea06.pdf مولایی‌نیا، «بررسي آيه «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَي النِّساء» با رويكرد به تفاسير شيعي»، 1387ش، ص132].</ref> و در مادۀ 1105، رياست بر [[خانواده]] از خصايص شوهر بیان شده است. <ref>[https://jplr.atu.ac.ir/article_2238_993812e98939329a33d7655c4bfce5a5.pdf. پروین و حسینی، «شرایط، قلمرو و آثار فقهی و حقوقی ریاست زوج در رابطه با زوجه»، 1392ش، ص66.]</ref> | در قانون مدنی [[جمهوری اسلامی ایران]]، قوامیت مرد بر زن پذیرفته شده <ref>[https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=7995&fn=1c34b2511f31eeed60c191065305ea06.pdf مولایی‌نیا، «بررسي آيه «الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَي النِّساء» با رويكرد به تفاسير شيعي»، 1387ش، ص132].</ref> و در مادۀ 1105، رياست بر [[خانواده]] از خصايص شوهر بیان شده است. <ref>[https://jplr.atu.ac.ir/article_2238_993812e98939329a33d7655c4bfce5a5.pdf. پروین و حسینی، «شرایط، قلمرو و آثار فقهی و حقوقی ریاست زوج در رابطه با زوجه»، 1392ش، ص66.]</ref> | ||
==دلایل فقهی قوامیت== | ==دلایل فقهی قوامیت== | ||
ادلۀ قوامیت در فقه اسلامی، اعم از آیات و روایات است؛ اما مهم‌ترین دلیل قوامیت، آیه 34 سوره نساء است. در این آیه قوامیت مرد، به‌معنای سرپرستی و عهده‌دار بودن امور زنان است و با بیان صفات زنان صالح و غیر‌صالح، نشان می‌دهد که ماهیت قوامیت، حق امتثال شوهر است.<ref>[https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=2504&fn=536fb4bbace036c91b49b2ca5e072796.pdf حکیم باشی، «آيه نشوز و ضرب زدن: از نگاهي ديگر»، 1380ش، ص103]؛ [https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=11234&fn=ed30aab9e49a873de64e9626d1f2068d.pdf دهقان، «ماهيت قواميت شوهر»، 1389ش، ص16-14].</ref> در‌‌واقع، قوامیت مربوط به مديريـت اجـرايى است و بیانگر تـوانايى مرد در مسائل اجتمـاعـى، اقتصادى و تلاش براى تحصيل مال و اداره زندگى است؛ اما نباید مزيت قلمداد شده و مورد سوء استفاده قرار گیرد. <ref>[https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=15046&fn=49216eb8ac5ccf98e8a90e9a87f0a33c.pdf مظاهری، «قیمومت و شخصیت زن»، 1391ش، ص14].</ref> | ادلۀ قوامیت در فقه اسلامی، اعم از آیات و روایات است؛ اما مهم‌ترین دلیل قوامیت، آیه 34 سوره نساء است. در این آیه قوامیت مرد، به‌معنای سرپرستی و عهده‌دار بودن امور زنان است و با بیان صفات زنان صالح و غیر‌صالح، نشان می‌دهد که ماهیت قوامیت، حق امتثال شوهر است.<ref>[https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=2504&fn=536fb4bbace036c91b49b2ca5e072796.pdf حکیم باشی، «آيه نشوز و ضرب زدن: از نگاهي ديگر»، 1380ش، ص103]؛ [https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=11234&fn=ed30aab9e49a873de64e9626d1f2068d.pdf دهقان، «ماهيت قواميت شوهر»، 1389ش، ص16-14].</ref> در‌‌واقع، قوامیت مربوط به مديريـت اجـرايى است و بیانگر تـوانايى مرد در مسائل اجتمـاعـى، اقتصادى و تلاش براى تحصيل مال و اداره زندگى است؛ اما نباید مزيت قلمداد شده و مورد سوء استفاده قرار گیرد.<ref>[https://lib.wrc.ir/Download.php?ID=15046&fn=49216eb8ac5ccf98e8a90e9a87f0a33c.pdf مظاهری، «قیمومت و شخصیت زن»، 1391ش، ص14].</ref> | ||
==قلمرو قوامیت== | ==قلمرو قوامیت== | ||
دربارۀ گسترۀ قوامیت، دیدگاه‌های متفاوتی میان فقها و اندیشمندان مسلمان شکل گرفته است؛ مهم‌ترین این دیدگاه‌ها عبارت است از: | دربارۀ گسترۀ قوامیت، دیدگاه‌های متفاوتی میان فقها و اندیشمندان مسلمان شکل گرفته است؛ مهم‌ترین این دیدگاه‌ها عبارت است از: | ||