سید منصور نادری: تفاوت میان نسخه‌ها
←رابطه با دیگران
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
==رابطه با دیگران== | ==رابطه با دیگران== | ||
نادری به‌عنوان رهبر شیعیان اسماعیلی و بر اساس عقیدۀ خود در چند دهۀ اخیر کوشیده است با استفاده از روابط خود شرایط مردم را تغییر دهد. تعامل نادری با دولت کمونیستی افغانستان و همزمان ایجاد ارتباط با احزاب جهادی و مجاهدین منجر به دور‌ماندن پیروان اسماعلیه از جنگ‌های داخلی شد. او در دورۀ بعدی نیز که جنگ تمامی کشور را با چالش مواجه کرد توانست منطقه خود را از جنگ دور نگه‌دارد. در دوره جمهوریت نیز نادری توانست با گسترش تعامل با دیگران امکانات زیادی جذب کرده و سرمایه‌گذاری زیادی انجام بدهد. | نادری به‌عنوان رهبر شیعیان اسماعیلی و بر اساس عقیدۀ خود در چند دهۀ اخیر کوشیده است با استفاده از روابط خود شرایط مردم را تغییر دهد. تعامل نادری با دولت کمونیستی افغانستان و همزمان ایجاد ارتباط با احزاب جهادی و مجاهدین منجر به دور‌ماندن پیروان اسماعلیه از جنگ‌های داخلی شد. او در دورۀ بعدی نیز که جنگ تمامی کشور را با چالش مواجه کرد توانست منطقه خود را از جنگ دور نگه‌دارد. در دوره جمهوریت نیز نادری توانست با گسترش تعامل با دیگران امکانات زیادی جذب کرده و سرمایه‌گذاری زیادی انجام بدهد.<ref>موسوی، »گزارشی از فعالیت‌های اسماعیلیه پس از طالبان در افغانستان»، 1390ش، ص57.</ref> | ||
==دیدگاه‌ها در بارۀ او== | ==دیدگاه‌ها در بارۀ او== | ||
در ارتباط با نادری دو دیدگاه متضاد وجود دارد، برخی او را یک سیاست‌مدار کهنه‌کار می‌دانند که با استفاده از فرصت‌‌ها موجب شده است تا پیروان اسماعیلیه در پرتو سیاست‌های او از یک گروه عقب‌مانده و منزوی خارج شده و در کنار دیگر مردم افغانستان در تلاش و فعالیت باشند. این افراد بسیاری از تغییرات و فعالیت‌های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی اسماعیلیان را ناشی از سیاست‌ها و تعاملات نادری می‌دانند. برخی دیگر نیز معتقدند که او یک انسان فرصت‌طلب در جهت منافع خود است. این افراد او را به قتل، آدم‌کشی، جنایت، بهره‌برداری مذهبی و اقتصادی از مردم و برخی مسایل دیگر متهم کرده و زندگی شاهانه و قصرهای او را نشانه‌ای از این سوء استفاده می‌دانند. | در ارتباط با نادری دو دیدگاه متضاد وجود دارد، برخی او را یک سیاست‌مدار کهنه‌کار می‌دانند که با استفاده از فرصت‌‌ها موجب شده است تا پیروان اسماعیلیه در پرتو سیاست‌های او از یک گروه عقب‌مانده و منزوی خارج شده و در کنار دیگر مردم افغانستان در تلاش و فعالیت باشند. این افراد بسیاری از تغییرات و فعالیت‌های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی اسماعیلیان را ناشی از سیاست‌ها و تعاملات نادری می‌دانند. برخی دیگر نیز معتقدند که او یک انسان فرصت‌طلب در جهت منافع خود است. این افراد او را به قتل، آدم‌کشی، جنایت، بهره‌برداری مذهبی و اقتصادی از مردم و برخی مسایل دیگر متهم کرده و زندگی شاهانه و قصرهای او را نشانه‌ای از این سوء استفاده می‌دانند. | ||