علم نافع: تفاوت میان نسخهها
←مناسبات علم نافع و دین
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) (←اهمیت) |
مهدی مهدوی (بحث | مشارکتها) |
||
خط ۹: | خط ۹: | ||
علم نافع از منظر آموزههای دینی، علمی است که عمل به آن، انسان را در دنیا و آخرت به کمال و سعادت برساند. <ref>طبرسی، مجمعالبیان فی تفسیر القرآن، 1372ش، ج8، ص446؛ تمیمی آمدی، غررالحکم و درر الکلم، 1410ق، ص256.</ref> در مجموعۀ روایات اسلامی، اولین ویژگی اساسی علم نافع انگیزه و نیت الهی نهفته در آن و دوری از هرگونه آثار تفاخر و برتریطلبی بر دیگران دانسته شده است. <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج74، ص147.</ref> همراهی با عمل، <ref>شریفالرضی، نهجالبلاغه، 1414ق، حکمت 366.</ref> تطابق آن با معیارهای عقلایی <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج74، ص158.</ref> و [[کنترل فکر|کنترل]] خواهشهای نفسانی، <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج67، ص71.</ref> برخی از ویژگیهای علم نافع در کلام ائمه است که آثار دنیوی و اخروی فراوانی از جمله قرب الهی، بهرهمندی از عنایت الهی، <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج74، ص165.</ref> خضوع و خشوع در برابر خداوند، <ref>تمیمیآمدی، غررالحکم و دررالکلم، 1410ق، ص285.</ref> کسب فضایل نیکو و دستیابی به شخصیت مطلوب، <ref>تمیمیآمدی، غررالحکم و دررالکلم، 1410ق، ص378.</ref> شناخت و معرفت عمیق (حکمت)، <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج75، ص189.</ref> دوری از دنیا و تجملات دنیوی <ref>تمیمیآمدی، غررالحکم و دررالکلم، 1410ق، ص794.</ref> و بهرهمندی از نعمتهای اخروی در راستای کسب علم نافع <ref>محمدی ریشهری، میزان الحکمة، ج8، ص33.</ref> و آموختن آن به افراد [[خانواده]] <ref>نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج12، ص201.</ref> را بههمراه دارد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/886010/fa محققیان و مصعد، «علم نافع، ملاکها و معیارها از منظر اهلبیت»، ص511-524.]</ref> | علم نافع از منظر آموزههای دینی، علمی است که عمل به آن، انسان را در دنیا و آخرت به کمال و سعادت برساند. <ref>طبرسی، مجمعالبیان فی تفسیر القرآن، 1372ش، ج8، ص446؛ تمیمی آمدی، غررالحکم و درر الکلم، 1410ق، ص256.</ref> در مجموعۀ روایات اسلامی، اولین ویژگی اساسی علم نافع انگیزه و نیت الهی نهفته در آن و دوری از هرگونه آثار تفاخر و برتریطلبی بر دیگران دانسته شده است. <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج74، ص147.</ref> همراهی با عمل، <ref>شریفالرضی، نهجالبلاغه، 1414ق، حکمت 366.</ref> تطابق آن با معیارهای عقلایی <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج74، ص158.</ref> و [[کنترل فکر|کنترل]] خواهشهای نفسانی، <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج67، ص71.</ref> برخی از ویژگیهای علم نافع در کلام ائمه است که آثار دنیوی و اخروی فراوانی از جمله قرب الهی، بهرهمندی از عنایت الهی، <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج74، ص165.</ref> خضوع و خشوع در برابر خداوند، <ref>تمیمیآمدی، غررالحکم و دررالکلم، 1410ق، ص285.</ref> کسب فضایل نیکو و دستیابی به شخصیت مطلوب، <ref>تمیمیآمدی، غررالحکم و دررالکلم، 1410ق، ص378.</ref> شناخت و معرفت عمیق (حکمت)، <ref>مجلسی، بحارالأنوار، 1403ق، ج75، ص189.</ref> دوری از دنیا و تجملات دنیوی <ref>تمیمیآمدی، غررالحکم و دررالکلم، 1410ق، ص794.</ref> و بهرهمندی از نعمتهای اخروی در راستای کسب علم نافع <ref>محمدی ریشهری، میزان الحکمة، ج8، ص33.</ref> و آموختن آن به افراد [[خانواده]] <ref>نوری، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، 1408ق، ج12، ص201.</ref> را بههمراه دارد.<ref>[https://www.sid.ir/paper/886010/fa محققیان و مصعد، «علم نافع، ملاکها و معیارها از منظر اهلبیت»، ص511-524.]</ref> | ||
==مناسبات علم نافع و دین== | ==مناسبات علم نافع و دین== | ||
متفکران معاصر دینی بر این باورند که علم نافع، شامل علومی میشود که برای انسان و جامعۀ انسانی سودمند بوده و این علوم شامل حوزۀ علوم انسانی و علوم تجربی نیز میشود. از این منظر، علوم تجربی که پیرامون نظام آفرینش و فعل خداوند بحث میکنند، گونهای از علم دینی بهشمار میروند. اسلام نیز انسان را به فراگیری مطلق علم <ref>پاینده، نهجالفصاحه، 1382ش، ص218.</ref> بدون تقسیم به دینی و غیردینی، فرا خوانده است. <ref>[https://ensani.ir/fa/article/138133/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D9%86 جوادی آملی، «رابطۀ علم و دین»، 1381ش.]</ref> وجود دانشمندان مسلمان در حوزههای گوناگون دانش، نظیر ابوریحان | متفکران معاصر دینی بر این باورند که علم نافع، شامل علومی میشود که برای انسان و جامعۀ انسانی سودمند بوده و این علوم شامل حوزۀ علوم انسانی و علوم تجربی نیز میشود. از این منظر، علوم تجربی که پیرامون نظام آفرینش و فعل خداوند بحث میکنند، گونهای از علم دینی بهشمار میروند. اسلام نیز انسان را به فراگیری مطلق علم <ref>پاینده، نهجالفصاحه، 1382ش، ص218.</ref> بدون تقسیم به دینی و غیردینی، فرا خوانده است. <ref>[https://ensani.ir/fa/article/138133/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%AF%DB%8C%D9%86 جوادی آملی، «رابطۀ علم و دین»، 1381ش.]</ref> وجود دانشمندان مسلمان در حوزههای گوناگون دانش، نظیر [[ابوریحان بیرونی]]، [[فارابی]]، خوارزمی و [[خواجه نصيرالدين طوسى|خواجه نصیرالدین طوسی]]، شاهدی بر این مدعا دانسته شده است. <ref>[https://www.irna.ir/news/83679323/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%A8-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D8%B3%D8%AA «علم نافع موجب تعالی انسانیت و امنیت است»، خبرگزاری ایرنا.]</ref> از سوی دیگر، آموزههای [[دین]] در تمام عرصههای [[زندگی]] با سعادت و شقاوت انسان ارتباط پیدا میکند و از این منظر، رسالت دین بیان رابطۀ پدیدهها با روح انسان، نحوۀ استفاده از اشیاء برای سعادت واقعی انسان و نقش آنها در تأمین مصلحت ابدی انسان است.<ref>مصباحیزدی، رابطۀ علم و دین، 1392ش، ص132-134.</ref> | ||
==مصادیق علم نافع== | ==مصادیق علم نافع== | ||
بر اساس مبانی اسلامی، دانش سودمند، سبب سعادت انسان در دنیا و آخرت میشود و دانشی که نتواند روح و جسم انسان را رشد و پرورش دهد، انسان را به کمال نخواهد رساند. <ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، 1413ق، ج4، ص402.</ref> با چنین رویکردی، برخی از علوم ذاتاً مفید هستند؛ مانند دانشهای پیوسته با قرآن، حدیث، | بر اساس مبانی اسلامی، دانش سودمند، سبب سعادت انسان در دنیا و آخرت میشود و دانشی که نتواند روح و جسم انسان را رشد و پرورش دهد، انسان را به کمال نخواهد رساند. <ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، 1413ق، ج4، ص402.</ref> با چنین رویکردی، برخی از علوم ذاتاً مفید هستند؛ مانند دانشهای پیوسته با قرآن، حدیث، [[اخلاق]]، فقه و کلام که به شناخت انسان درباره خالق هستی کمک کرده و وظایف انسان از حیث فردی و اجتماعی را بیان میدارند؛ برخی دیگر از علوم به جهت اینکه مورد نیاز مردم و برای رفع نیازهای آنان کاربرد دارند، مفید شمرده میشوند؛ علومی نظیر: فیزیک، ریاضیات، شیمی، فنون و [[صنایع دستی|صنایع]] که از منظر اسلام فراگیری آنها در جهت تأمین نیازهای مردم مورد تأکید قرار گرفته است. <ref>[https://ensani.ir/fa/article/540550/%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A3%DA%A9%DB%8 رهنمایی و شهابینژاد، «ملاکهای علم نافع از منظر اسلام و غرب با تأکید بر اندیشۀ امام خمینی و رهبر معظم انقلاب»، 1402ش، ص70.]</ref> این علوم، مصادیق بیشماری دارند و شامل انواع آگاهی یا مهارت در حوزه سبک زندگی، قانونگرایی و مبارزه با آسیبهای اجتماعی، <ref>[https://khl.ink/f/50226 «بیانات در دیدار معلمان»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.] </ref> تلاش برای افزایش قدرت دفاعی، پزشکی، مهندسی و زیستفناوری میشود.<ref>[https://khl.ink/f/43719 «بیانات در دیدار نخبگان و استعدادهای برتر علمی» وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | ||
==مؤلفهها== | ==مؤلفهها== | ||
بسیاری از علوم برای سامان زندگی دنیایی سودمند هستند؛ <ref>جوادی آملی، زن در آیینۀ جلال و جمال، 1386ش، ص147.</ref> اما برخی علاوه بر فواید دنیوی، برای سعادت اخروی نیز مفید بوده و از جهاتی بر سایر علوم برتری دارند. <ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/343/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4%DB%8C-%D9%88-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D9%87%D8%9B-%DA%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%85%D8%B مصباحیزدی، «مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی؛ گامی در مسیر تولید علوم انسانی اسلامی»، وبسایت اطلاعرسانی آثار آیتالله مصباح یزدی.]</ref> در چارچوب این تقسیمبندی، مهمترین مؤلفههای علم نافع عبارت است از: خدمت به بشر، <ref>کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص207.</ref> بهرهمندی از خلوص نیت، کمالبخشی به انسان، زمینهسازی برای سعادت انسان در دنیا و آخرت، <ref>[https://ensani.ir/fa/article/540550/%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A3%DA%A9%DB%8 رهنمایی و شهابینژاد، «ملاکهای علم نافع از منظر اسلام و غرب با تأکید بر اندیشۀ امام خمینی و رهبر معظم انقلاب»، 1402ش، ص71-72.]</ref> عقلانیت و آیندهنگری.<ref>[https://www.ipoba.ir/article_163744.html رجبی دهبرزویی و دیگران، «واکاوی مؤلفههای علم نافع در اندیشه امام خامنهای»، 1402ش، ص344-348.]</ref> | بسیاری از علوم برای سامان زندگی دنیایی سودمند هستند؛ <ref>جوادی آملی، زن در آیینۀ جلال و جمال، 1386ش، ص147.</ref> اما برخی علاوه بر فواید دنیوی، برای سعادت اخروی نیز مفید بوده و از جهاتی بر سایر علوم برتری دارند. <ref>[https://mesbahyazdi.ir/node/343/%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D9%87-%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4%DB%8C-%D9%88-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D9%87%D8%9B-%DA%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D9%85%D8%B مصباحیزدی، «مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی؛ گامی در مسیر تولید علوم انسانی اسلامی»، وبسایت اطلاعرسانی آثار آیتالله مصباح یزدی.]</ref> در چارچوب این تقسیمبندی، مهمترین مؤلفههای علم نافع عبارت است از: خدمت به بشر، <ref>کلینی، الکافی، 1407ق، ج2، ص207.</ref> بهرهمندی از خلوص نیت، کمالبخشی به انسان، زمینهسازی برای سعادت انسان در دنیا و آخرت، <ref>[https://ensani.ir/fa/article/540550/%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A3%DA%A9%DB%8 رهنمایی و شهابینژاد، «ملاکهای علم نافع از منظر اسلام و غرب با تأکید بر اندیشۀ امام خمینی و رهبر معظم انقلاب»، 1402ش، ص71-72.]</ref> عقلانیت و آیندهنگری.<ref>[https://www.ipoba.ir/article_163744.html رجبی دهبرزویی و دیگران، «واکاوی مؤلفههای علم نافع در اندیشه امام خامنهای»، 1402ش، ص344-348.]</ref> | ||
خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
*مجهزسازی به ابزارهای لازم جهت اعتلای فردی و پیشرفت اجتماعی؛ | *مجهزسازی به ابزارهای لازم جهت اعتلای فردی و پیشرفت اجتماعی؛ | ||
*هویتبخشی به افراد؛ | *هویتبخشی به افراد؛ | ||
*تقویت سلامت روحی و | *تقویت [[سلامت معنوی|سلامت]] روحی و [[معنویت|معنوی]]؛ | ||
*افزایش اعتماد به | *افزایش [[اعتماد به نفس]]؛<ref>[https://khl.ink/f/45470 «پیام بهمناسبت روز معلم»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.] </ref> | ||
*نیازسنجی نسبت به مسائل حال و آینده در راستای پیشرفت علمی؛<ref>[https://khl.ink/f/31386 «بیانات در دیدار رؤسای دانشگاهها، مراکز رشد و پارکهای علم و فناوری»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | *نیازسنجی نسبت به مسائل حال و آینده در راستای پیشرفت علمی؛<ref>[https://khl.ink/f/31386 «بیانات در دیدار رؤسای دانشگاهها، مراکز رشد و پارکهای علم و فناوری»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | ||
*بنیانگذاری تمدن؛ | *بنیانگذاری تمدن؛ | ||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
*بهفعلیت رساندن ظرفیتها و توان علمی افراد؛<ref>[https://khl.ink/f/39542 «بیانات در دانشگاه فرهنگیان»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | *بهفعلیت رساندن ظرفیتها و توان علمی افراد؛<ref>[https://khl.ink/f/39542 «بیانات در دانشگاه فرهنگیان»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.]</ref> | ||
*فراهم ساختن سرمایۀ ذهنی و عملی برای آینده.<ref>[https://khl.ink/f/50226 «بیانات در دیدار معلمان»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.] </ref> | *فراهم ساختن سرمایۀ ذهنی و عملی برای آینده.<ref>[https://khl.ink/f/50226 «بیانات در دیدار معلمان»، وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله خامنهای.] </ref> | ||
صاحبنظران | صاحبنظران [[مسلمان]]، این کارکردها را در تقابل با رویکرد حاکم بر تمدن غرب میدانند که علم را برای توسعۀ قدرت خویش و استثمار دیگران بهکار میگیرد <ref>[https://ensani.ir/fa/article/540550/%D9%85%D9%84%D8%A7%DA%A9-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%86%D8%B8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A8%D8%A7-%D8%AA%D8%A3%DA%A9%DB%8 رهنمایی و شهابینژاد، «ملاکهای علم نافع از منظر اسلام و غرب با تأکید بر اندیشۀ امام خمینی و رهبر معظم انقلاب»، 1402ش، ص74.]</ref> و علم از این منظر علمی نه تنها به جامعه هویت نمیدهد، بلکه هویتبرانداز است.<ref>[https://ensani.ir/fa/article/336023/%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9-%D9%88-%D9%87%D9%88%DB%8C%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2 جوادی آملی، «علم نافع و هویتساز»، 1388ش، ص10.]</ref> | ||
==راهکارهای تحقق علم نافع== | ==راهکارهای تحقق علم نافع== | ||
از جمله راهکارهای ارائه شده جهت دستیابی به علم نافع میتوان به موارد ذیل اشاره کرد: | از جمله راهکارهای ارائه شده جهت دستیابی به علم نافع میتوان به موارد ذیل اشاره کرد: |