چشتیه در افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها
←3. گرایش به تشیع
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
===3. گرایش به تشیع=== | ===3. گرایش به تشیع=== | ||
گروه‌هایی از پیروان طریقۀ چشتیه، به مذهب شیعه، گرایش دارند. برخی از آنها در پاکستان در شریعت، تابع فقه جعفری هستند. در هرات نیز گروهی از پیروان چشتیه به تشیع تمایل پیدا کرده‌اند. برخی منابع از حاج شیخ حسنعلی اصفهانی نخودکی (متوفای ۱۳۶۱ق)، به‌مثابه قطب سلسله چشتیۀ ایران نام برده‌اند که لقب طریقتی وی بنده¬علی بود. | گروه‌هایی از پیروان طریقۀ چشتیه، به مذهب شیعه، گرایش دارند. برخی از آنها در پاکستان در شریعت، تابع فقه جعفری هستند. در هرات نیز گروهی از پیروان چشتیه به تشیع تمایل پیدا کرده‌اند. برخی منابع از حاج شیخ حسنعلی اصفهانی نخودکی (متوفای ۱۳۶۱ق)، به‌مثابه قطب سلسله چشتیۀ ایران نام برده‌اند<ref>آریا، طریقۀ چشتیه در هند و پاکستان، ۱۳۷۳ش، ص258.</ref> که لقب طریقتی وی بنده¬علی بود.<ref>مدرسی چهاردهی، سلسله¬های صوفیۀ ایران، 1360ش، ص۱۸۲.</ref> | ||
===4. علاقمندی به اهل بیت=== | ===4. علاقمندی به اهل بیت=== | ||
چشتیه، نزدیک‌ترین فرقۀ تصوف به تشیع محسوب می‌شود و صوفیان چشتیه با وجود آن‌که از اهل‌سنت هستند، ولی به اهل‌بیت و دوازده امام ارادت می‌ورزند. برخی مشایخ چشتیه، مانند نظام‌الدین اولیا و نصیرالدین چراغ‌دهلی و خواجه‌محمد گیسودراز، امام علی را در عظمت روحی و جوانمردی از سه خلیفۀ دیگر بالاتر می‌دانند. شجرۀ طریقۀ چشتیه از طریق ابراهیم ادهم و حسن بصری به حضرت علی و پیامبر اکرم می‌رسد. | چشتیه، نزدیک‌ترین فرقۀ تصوف به تشیع محسوب می‌شود و صوفیان چشتیه با وجود آن‌که از اهل‌سنت هستند، ولی به اهل‌بیت و دوازده امام ارادت می‌ورزند. برخی مشایخ چشتیه، مانند نظام‌الدین اولیا و نصیرالدین چراغ‌دهلی و خواجه‌محمد گیسودراز، امام علی را در عظمت روحی و جوانمردی از سه خلیفۀ دیگر بالاتر می‌دانند. شجرۀ طریقۀ چشتیه از طریق ابراهیم ادهم و حسن بصری به حضرت علی و پیامبر اکرم می‌رسد. | ||