چشتیه در افغانستان: تفاوت میان نسخه‌ها
←2. حکومت معنوی
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
===2. حکومت معنوی=== | ===2. حکومت معنوی=== | ||
مشایخ صوفیه خود را مسئول سعادت معنوی مردم میشمردند و به موازات حكومت سیاسی سلاطین برای خود حكومت معنوی قائل بودند. برای نمونه، خواجه معین‌الدین چشتی حكومت معنوی ناحیۀ دهلی را به مرید خود، بختیار كاكی، اختصاص داده بود. همچنین برخی از سلسله‌های صوفیه، اولیای خود را حامی حاكمان مسلمان میشمردند. | مشایخ صوفیه خود را مسئول سعادت معنوی مردم میشمردند و به موازات حكومت سیاسی سلاطین برای خود حكومت معنوی قائل بودند. برای نمونه، خواجه معین‌الدین چشتی حكومت معنوی ناحیۀ دهلی را به مرید خود، بختیار كاكی، اختصاص داده بود. همچنین برخی از سلسله‌های صوفیه، اولیای خود را حامی حاكمان مسلمان میشمردند.<ref>تصوف در شبه‌قاره هند، بنیاد دائرة المعارف اسلامی.</ref> | ||
===3. گرایش به تشیع=== | ===3. گرایش به تشیع=== | ||
گروه‌هایی از پیروان طریقۀ چشتیه، به مذهب شیعه، گرایش دارند. برخی از آنها در پاکستان در شریعت، تابع فقه جعفری هستند. در هرات نیز گروهی از پیروان چشتیه به تشیع تمایل پیدا کرده‌اند. برخی منابع از حاج شیخ حسنعلی اصفهانی نخودکی (متوفای ۱۳۶۱ق)، به‌مثابه قطب سلسله چشتیۀ ایران نام برده‌اند که لقب طریقتی وی بنده¬علی بود. | گروه‌هایی از پیروان طریقۀ چشتیه، به مذهب شیعه، گرایش دارند. برخی از آنها در پاکستان در شریعت، تابع فقه جعفری هستند. در هرات نیز گروهی از پیروان چشتیه به تشیع تمایل پیدا کرده‌اند. برخی منابع از حاج شیخ حسنعلی اصفهانی نخودکی (متوفای ۱۳۶۱ق)، به‌مثابه قطب سلسله چشتیۀ ایران نام برده‌اند که لقب طریقتی وی بنده¬علی بود. | ||