رباب: تفاوت میان نسخه‌ها
←سیر تاریخی و جغرافیایی رباب
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
در قرن 8ق نیز، کاشانی در کتاب «کنز التحف»، از رَباب یا رُبابی یاد می‌کند که تنها اشتراکش با مجرور پایه‌دار، صفحه‌ی صوتی آن است.<ref>کاشانی، «رسالۀ کنز التحف در موسیقی»، ۱۳۷۱ش، ص113 و 114. </ref> تفاوت این رباب با مجرور پایه‌دار نیز یکپارچه بودن آن و کاسه‌ای دو بخشی است که در اکثر رباب‌های امروزی نیز دیده می‌شود. نمونه‌ای از این نوع رباب در موزه لندن نگهداری می‌شود که قدمت آن به سال 784ق برمی‌گردد. | در قرن 8ق نیز، کاشانی در کتاب «کنز التحف»، از رَباب یا رُبابی یاد می‌کند که تنها اشتراکش با مجرور پایه‌دار، صفحه‌ی صوتی آن است.<ref>کاشانی، «رسالۀ کنز التحف در موسیقی»، ۱۳۷۱ش، ص113 و 114. </ref> تفاوت این رباب با مجرور پایه‌دار نیز یکپارچه بودن آن و کاسه‌ای دو بخشی است که در اکثر رباب‌های امروزی نیز دیده می‌شود. نمونه‌ای از این نوع رباب در موزه لندن نگهداری می‌شود که قدمت آن به سال 784ق برمی‌گردد. | ||
==سیر تاریخی و جغرافیایی رباب== | ==سیر تاریخی و جغرافیایی رباب== | ||
به گفته‌ی برخی از تاریخ‌شناسان، رباب از ایران به هندوستان رفته و تبدیل به ساز خوانندگان «دروپاد» در هندوستان شده است. در قرن 19م، این ساز از موسیقی کلاسیک هند حذف شد اما هنوز در موسیقی مذهبی سیک‌ها باقی‌مانده است. تجهیز دروپاد با وترهای هم‌خوان، رباب افغانی را ایجاد می‌کند که به‌نوعی منشأ ساز «سَرُد» است. این ساز پس از تکمیل شدن در سده 12ق، تبدیل به ساز اصلی مردم پشتون در افغانستان و سپس تمام مردم افغانستان شد. بعدها این ساز به هند، کشمیر، بخارا و تاجیکستان رسید.<br> | به گفته‌ی برخی از تاریخ‌شناسان، رباب از ایران به هندوستان رفته و تبدیل به ساز خوانندگان «دروپاد» در هندوستان شده است. در قرن 19م، این ساز از [[موسیقی]] کلاسیک هند حذف شد اما هنوز در موسیقی مذهبی سیک‌ها باقی‌مانده است. تجهیز دروپاد با وترهای هم‌خوان، رباب افغانی را ایجاد می‌کند که به‌نوعی منشأ ساز «سَرُد» است. این ساز پس از تکمیل شدن در سده 12ق، تبدیل به ساز اصلی مردم پشتون در افغانستان و سپس تمام مردم افغانستان شد. بعدها این ساز به هند، کشمیر، بخارا و تاجیکستان رسید.<br> | ||
در سیستان و بلوچستان ایران نیز این ساز محبوبیت یافته است.<ref>During, Musique et Mystique dans les traditions de l'Iran, 1989, p183, 184. <br> | در سیستان و بلوچستان ایران نیز این ساز محبوبیت یافته است.<ref>During, Musique et Mystique dans les traditions de l'Iran, 1989, p183, 184. <br> | ||