مشارکت اجتماعی زنان: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
<big>'''مشارکت اجتماعی زنان'''</big>؛ حضور و فعالیتهای زنان در اجتماع.<br> | <big>'''مشارکت اجتماعی زنان'''</big>؛ حضور و فعالیتهای زنان در اجتماع.<br> | ||
مشارکت اجتماعی زنان بهمعنای ورود زنان به حوزهای فراتر از محدودۀ تعریف شده در [[خانواده]]، مسئولیتپذیری در [[جامعه]] و نیز انجام فعالیتهای اجتماعی است. این مساله هم حق است و هم تکلیف. کارشناسان معتقدند که موانع فرهنگی و اجتماعی زمینۀ سهمگیری زنان را در طول تاریخ با چالش و کندی مواجه کرده است. حضور فعال زنان در فضای عمومی، علیرغم فوائد با آسیبهایی نیز همراه بوده که ناشی از مدیریت نشدن آن است. | مشارکت اجتماعی زنان بهمعنای ورود زنان به حوزهای فراتر از محدودۀ تعریف شده در [[خانواده]]، مسئولیتپذیری در [[جامعه]] و نیز انجام فعالیتهای اجتماعی است. این مساله هم حق است و هم تکلیف. کارشناسان معتقدند که موانع فرهنگی و اجتماعی زمینۀ سهمگیری زنان را در طول تاریخ با چالش و کندی مواجه کرده است. حضور فعال زنان در فضای عمومی، علیرغم فوائد با آسیبهایی نیز همراه بوده که ناشی از مدیریت نشدن آن است. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== | ||
مشارکت بهمعنای ایجاد فرصتهایی برای توانمندسازی تمامی اعضای جامعه برای همکاری فعالانه، نفوذ بر فرآیند پیشرفت و سهیم شدن در منافع حاصل از توسعه است.<ref>Midgley, Community Participation, Social Development, 1989, P23.</ref> مشارکت بر این بینش استوار است که تمامی افراد حق دارند در امور مربوط به خود احساس مسئولیت کرده و در تصمیمگیریهایی که بر زندگی آنها اثرگذار هستند، دخالت کنند. کارشناسان بر این باورند که مشارکتی منجر به ترقی و تکامل در یک جامعه خواهد شد که مشارکت تمامی اقشار و گروهها را بهدنبال داشته باشد.<ref>وینر و هانتینگتون، درک توسعۀ سیاسی، 1379ش، ص16.</ref><br> | در ادبیات مدرن مشارکت بهمعنای ایجاد فرصتهایی برای توانمندسازی تمامی اعضای جامعه برای همکاری فعالانه، نفوذ بر فرآیند پیشرفت و سهیم شدن در منافع حاصل از توسعه است.<ref>Midgley, Community Participation, Social Development, 1989, P23.</ref> در این رویکرد مشارکت بر این بینش استوار است که تمامی افراد حق دارند در امور مربوط به خود احساس مسئولیت کرده و در تصمیمگیریهایی که بر زندگی آنها اثرگذار هستند، دخالت کنند. کارشناسان بر این باورند که مشارکتی منجر به ترقی و تکامل در یک جامعه خواهد شد که مشارکت تمامی اقشار و گروهها را بهدنبال داشته باشد.<ref>وینر و هانتینگتون، درک توسعۀ سیاسی، 1379ش، ص16.</ref><br> | ||
مشارکت اجتماعی دلالت بر گسترش روابط بین گروهی داشته و در قالب انجمنهای داوطلبانه، باشگاهها، اتحادیهها و گروهها شکل میگیرد. هدف اصلی این انجمنها و گروهها نیز مشارکت و درگیر ساختن مردم در فرآیندهای اجتماعی مختلف و در قالب سیاستهای اجتماعی است.<ref>محسنی تبریزی، بررسی زمینۀ مشارکتی روستاییان و ارتباط آن با ترویج کشاورزی، 1369ش، ص108.</ref> | مشارکت اجتماعی دلالت بر گسترش روابط بین گروهی داشته و در قالب انجمنهای داوطلبانه، باشگاهها، اتحادیهها و گروهها شکل میگیرد. هدف اصلی این انجمنها و گروهها نیز مشارکت و درگیر ساختن مردم در فرآیندهای اجتماعی مختلف و در قالب سیاستهای اجتماعی است.<ref>محسنی تبریزی، بررسی زمینۀ مشارکتی روستاییان و ارتباط آن با ترویج کشاورزی، 1369ش، ص108.</ref> | ||
کارشناسان معتقدند که جوامع، برای برپایی توسعۀ اقتصادی در یک کشور، به استفاده از زنان در تصمیمات عمومی و در نظر گرفتن احتیاجات و علائق آنها نیازمند هستند. آنها بر این باورند که این مشارکت نهتنها برای ایجاد برابری، بلکه برای برقراری حقوق زنان، توجه به مسائل آنها و روبهرو شدن با محیطهای کاری همچون زندگی اجتماعی آنها، اهمیت مییابد.<ref>Hanish, A Governance Perspective on The Role of Cooperatives in Rural Development, 2005, P3.</ref> | کارشناسان معتقدند که جوامع، برای برپایی توسعۀ اقتصادی در یک کشور، به استفاده از زنان در تصمیمات عمومی و در نظر گرفتن احتیاجات و علائق آنها نیازمند هستند. آنها بر این باورند که این مشارکت نهتنها برای ایجاد برابری، بلکه برای برقراری حقوق زنان، توجه به مسائل آنها و روبهرو شدن با محیطهای کاری همچون زندگی اجتماعی آنها، اهمیت مییابد.<ref>Hanish, A Governance Perspective on The Role of Cooperatives in Rural Development, 2005, P3.</ref> در مقابل نگاه انتقادی نسبت به تعریفی که در ادبیات مدرن از مشارکت اجتماعی زنان صورت گرفته است نیز وجود دارد. این نگاه معتقد است که در پشت این اصطلاحات نگاه ابزاری و سود جویانه نسبت به زنان در غرب وجود دارد. نگاه سرمایه سالازانه غرب همه چیز را بگونۀ تعریف میکند که در خدمت آن باشد. چون مرد قدرت بیشتری دارد، در واقع این نظام نیز مردسالارانه است؛ چون بهتر خدمت میکند.<ref> خامنهای، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51655 «بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله عظمی خامنهای.]</ref> | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
مشارکت اجتماعی زنان در طول تاریخ با موانع زیادی روبهرو بوده است. در | مشارکت اجتماعی زنان در طول تاریخ مطابق به شرایط وجود داشته است، قرآن شش زن را نه تنها برای زنان بلکه برای عموم انسانها بهعنوان الگو معرفی نموده است که عبارتند از خدیجه، فاطمه زهرا، زینب کبرا، سکینه، آسیه و مریم. <ref>[https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=7284 خامنهای، «بیانات در اجتماع بانوان خوزستان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله عظمی خامنهای]</ref>از حیث نظری نیز در اسلام بیعت زن، مالکیّت زن، حضور زن عرصههای سیاسی و اجتماعی از همان ابتدای اسلام پذیرفته شده است؛ همانگونه که قرآن فرموده است: «إِذَا جَائَکَ الْمُؤْمِنَاتُ یُبَایِعْنَکَ عَلَىٰ أَنْ لَا یُشْرِکْنَ بِاللَّه».<ref>(سورهی ممتحنه، آیهی ۱۲)</ref> در اسلام زنان مانند مردان در قبال سرنوشت فردی و اجتماعی خود مسئول است و هیچ تفاوتی در اصل این مسئولیت وجود ندارد؛ تفاوت تنها در نحوه و عرصه ایفای آن است.<ref>خامنهای، «بیانات در اجتماع بانوان خوزستان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله عظمی خامنهای</ref> اما در تاریخ وقتی مراجعه شود مشارکت زنان با موانع زیادی روبهرو بوده است. در عین حال از این نکته هم غفلت نشده است که بحث مشارکت اجتماعی امروز زنان و جستن پیشینه برای آن مطابق تعریف جدیدی است که از مشارکت اجتماعی زنان در ادبیات مدرن ارائه شده است. تعریف مدرن سبب شده است که به موارد زیادی که حقیقتا مشارکت اجتماعی بوده است توجه نشود؛ مثل همان موارد فوق. لذا گفته شده است در بسیار جوامع اصل بر عدم مشارکت اجتماعی زنان بوده و مشارکت اجتماعی زنان تنها از شاهکار جهان معاصر و الگوی توسعه غربی معرفی و تمام جوامع دیگر با آنها سنجش شده است. معرفی شدن مشارکت زنان به عامل مهم توسعه یافتگی همه جانبه هم مطابق همان الگوی جهان مدرن است.<ref>Momsen, Woment and Development in the Third World, 1991, P104.</ref> مطالبات زنان در جاهای مختلف را نیز سعی دارند که در همان راستایی تفسیر نمایند که مشارکت اجتماعی را تعریف کردهاند؛ مانند برابر در کار و اشتغال، تساوی جنسیتی، حضور در عرصههای مختلف اجتماعی.<ref>قریشی و دیگران، «بررسی عوامل مؤثر بر مشارکت اجتماعی زنان بالای 20 سال شهر تبریز»، 1391ش، ص117.</ref> | ||
[[ایران]] | با مرور تاریخ [[ایران]] روشن میشود که مشارکت اجتماعی زنان در برهههای مختلف متناسب با سبک زندگی این فرهنگ و تمدن وجود داشته است و بانوانی بودهاند که در عرصههای مختلف از جمله علم رایج زمان خود در سطح فقاهت و اجتهاد رسیدهاند. با اینکه مطابق نظر کارشنان منصف و آمار پس از [[انقلاب اسلامی]]، حضور زنان در عرصههای اجتماعی و اقتصادی پررنگتر شده و این روند تا امروز، سرعت بیشتری یافته است. اما در عین حال رسانههای دشمن و رقیب ایران از عدم حضور زنان دم میزنند؛ دلیل آن این است که الگوی مشارکت آنها همان الگوی غربی و الگوی ماقبل انقلاب اسلامی و دورۀ پهلوی است؛ که طبق نظر کارشناسان براساس همان الگون نیز مشارکت زنان بعد از انقلاب از هر زمان دیگر بیشتر است. امروزه، زنان در عرصههای مختلف بهخصوص زمینههای گوناگون فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی حضور دارند. <ref>خامنهای، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51655 «بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله عظمی خامنهای.]</ref> | ||
==مشارکت اجتماعی زنان پس از انقلاب اسلامی ایران== | ==مشارکت اجتماعی زنان پس از انقلاب اسلامی ایران== | ||
کارشناسان معتقدند که از جمله دستاوردهای نظام جمهوری اسلامی برای زنان ایرانی، هویتبخشی به آنها و فراهم ساختن زمینههای حضور زنان در عرصههای مختلف اجتماعی، ورزشی، فرهنگی و سیاسی بوده است. آمارهای منتشرشده در سطح ملی و بینالمللی نشاندهندۀ این انقلاب در حضور اجتماعی زنان هستند:<br> | کارشناسان معتقدند که از جمله دستاوردهای نظام جمهوری اسلامی برای زنان ایرانی، هویتبخشی به آنها و فراهم ساختن زمینههای حضور زنان در عرصههای مختلف اجتماعی، ورزشی، فرهنگی و سیاسی بوده است. آمارهای منتشرشده در سطح ملی و بینالمللی نشاندهندۀ این انقلاب در حضور اجتماعی زنان هستند:<br> | ||
خط ۴۸: | خط ۴۷: | ||
==عوامل و ویژگیهای مؤثر== | ==عوامل و ویژگیهای مؤثر== | ||
کارشناسان، در الگوی نظری، مشارکت اجتماعی زنان را متأثر از مجموعهای از متغیرهای متعامل در نظر گرفتهاند. این متغیرها، در پنج گروه مستقل و در عین حال مرتبط با یکدیگر دستهبندی شدهاند: | کارشناسان، در الگوی نظری، مشارکت اجتماعی زنان را متأثر از مجموعهای از متغیرهای متعامل در نظر گرفتهاند. این متغیرها، در پنج گروه مستقل و در عین حال مرتبط با یکدیگر دستهبندی شدهاند: | ||
# ویژگیهای فرهنگی- ارزشی زن: این گروه در برگیرندۀ متغیرهایی است که همزمان بر تمایل فرد به مشارکت اجتماعی و رفتار مشارکت اجتماعی تأثیرگذار هستند؛ | # ویژگیهای فرهنگی- ارزشی زن: این گروه در برگیرندۀ متغیرهایی است که همزمان بر تمایل فرد به مشارکت اجتماعی و رفتار مشارکت اجتماعی تأثیرگذار هستند؛ جمعگرایی و میل به کار گروهی، نوپذیری، تقدیرگرایی و عدالتجویی.<ref>[https://www.sid.ir/paper/420120/fa شادیطلب و کمالی، «مشارکت اجتماعی زنان»، 1381ش، ص28-29.]</ref> این ارزشهای یک جامعه تا جامعه دیگر متفاوت است. در جوامع اسلامی ارزشهای چون حیا و عفاف، حفظ حریمهای اجتماعی، منزلت و جایگاه مادی زنان نیز مهم است. | ||
# ویژگیهای خانوادگی زن: این گروه از متغیرها، پایگاه اجتماعی- اقتصادی خانواده، فرهنگ سیاسی خانواده، میزان پایبندی خانواده به سنتها، الگوهای تصمیمگیری [[خانواده]] و نقش زن در تصمیمگیریها، بعد خانوار (تعداد فرزندان) و میزان انسجام خانوادگی زنان را شامل میشود. | # ویژگیهای خانوادگی زن: این گروه از متغیرها، پایگاه اجتماعی- اقتصادی خانواده، فرهنگ سیاسی خانواده، میزان پایبندی خانواده به سنتها، الگوهای تصمیمگیری [[خانواده]] و نقش زن در تصمیمگیریها، بعد خانوار (تعداد فرزندان) و میزان انسجام خانوادگی زنان را شامل میشود. از این زاویه خواستن مشارکت اجتماعی زنان به یک صورت از همۀ جوامع درست نیست. چون ویژگیهای خانواده متفاوت است. چناکه در اسلام در صورت تعارض مشارکت اجتماعی با خانواده اولویت با مسئولیت خانواده است. | ||
# عوامل جمعیتی، اجتماعی و اقتصادی: متغیرهایی همچون سن، پایگاه اجتماعی- اقتصادی زن، وضعیت تأهل، مدت اقامت در شهر، سابقۀ مشارکت و میزان استفادۀ زن از رسانهها را در برمیگیرد که برای تحلیل جامعهشناختی از مشارکت اجتماعی ضروری هستند. این عوامل، همچنین، بر فرصتهای رسیدن زن به موفقیت و رضایتمندی در زندگی، استفادۀ بهینه از فرصتها و وسایل نهادینهشده برای دستیابی به اهداف فرهنگی و نیز انطباق با قواعد رفتار اجتماعی مورد انتظار تأثیرگذار هستند. | # عوامل جمعیتی، اجتماعی و اقتصادی: متغیرهایی همچون سن، پایگاه اجتماعی- اقتصادی زن، وضعیت تأهل، مدت اقامت در شهر، سابقۀ مشارکت و میزان استفادۀ زن از رسانهها را در برمیگیرد که برای تحلیل جامعهشناختی از مشارکت اجتماعی ضروری هستند. این عوامل، همچنین، بر فرصتهای رسیدن زن به موفقیت و رضایتمندی در زندگی، استفادۀ بهینه از فرصتها و وسایل نهادینهشده برای دستیابی به اهداف فرهنگی و نیز انطباق با قواعد رفتار اجتماعی مورد انتظار تأثیرگذار هستند. | ||
# ویژگیهای روانشناختی اجتماعی: این گروه از متغیرها، به زمینۀ گستردهتری از یک تحلیل جامعهشناختی توجه دارند. عواملی همچون نیاز به موفقیت، احساس خود اثربخشی، سبقتجویی و میل به اثبات برتری فردی و بیگانگی اجتماعی بهعنوان متغیرهای روانشناختی اجتماعی همزمان بر درجۀ تمایل فرد به [[مشارکت اجتماعی]] و رفتار واقعی مشارکت تأثیرگذار هستند. | # ویژگیهای روانشناختی اجتماعی: این گروه از متغیرها، به زمینۀ گستردهتری از یک تحلیل جامعهشناختی توجه دارند. عواملی همچون نیاز به موفقیت، احساس خود اثربخشی، سبقتجویی و میل به اثبات برتری فردی و بیگانگی اجتماعی بهعنوان متغیرهای روانشناختی اجتماعی همزمان بر درجۀ تمایل فرد به [[مشارکت اجتماعی]] و رفتار واقعی مشارکت تأثیرگذار هستند. | ||
# تمایل فرد به مشارکت اجتماعی: این گروه از متغیرها، بر تمایلات اولیه و آمادگی روانی فرد برای ارتکاب عمل واقعی مشارکت تأثیرگذار هستند. کارشناسان معتقدند که تحقق عمل واقعی مشارکت در زمینههایی صورت میگیرد که شامل موارد قانونی، عرفی، مکانی، زمانی و اقتصادی باشند. علاوه بر آن، این زمینهها، نشاندهندۀ محدودیتها و موانع مشارکت اجتماعی زنان بوده و تمایل به مشارکت یا ارتکاب عمل واقعی مشارکت را تحت تأثیر خود قرار میدهند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/420120/fa شادیطلب و کمالی، «مشارکت اجتماعی زنان»، 1381ش،ص28-29.]</ref> | # تمایل فرد به مشارکت اجتماعی: این گروه از متغیرها، بر تمایلات اولیه و آمادگی روانی فرد برای ارتکاب عمل واقعی مشارکت تأثیرگذار هستند. کارشناسان معتقدند که تحقق عمل واقعی مشارکت در زمینههایی صورت میگیرد که شامل موارد قانونی، عرفی، مکانی، زمانی و اقتصادی باشند. این ویژگی سبب شده است که زنان مسلمان ایرانی در بسیاری از شرایط تاریخی تمایل به مشارکت اجتماعی نداشتهند چون با مبانی اعتقادی انها سازگار نبوده است. علاوه بر آن، این زمینهها، نشاندهندۀ محدودیتها و موانع مشارکت اجتماعی زنان بوده و تمایل به مشارکت یا ارتکاب عمل واقعی مشارکت را تحت تأثیر خود قرار میدهند.<ref>[https://www.sid.ir/paper/420120/fa شادیطلب و کمالی، «مشارکت اجتماعی زنان»، 1381ش،ص28-29.]</ref> | ||
==موانع== | ==موانع== | ||
پژوهشهای صورتگرفته در ایران، موانع مشارکت اجتماعی زنان در جوامع را به دو گروه موانع فردی و خانوادگی تقسیم کردهاند: | پژوهشهای صورتگرفته در ایران، موانع مشارکت اجتماعی زنان در جوامع را به دو گروه موانع فردی و خانوادگی تقسیم کردهاند: | ||
خط ۵۸: | خط ۵۷: | ||
# موانع فردی: حجم زیاد فعالیت زنان در داخل منزل، زمانبر بودن پرورش و تربیت فرزندان، نارضایتی پدر و همسر، تعداد اعضای خانواده، عدم حمایت و پشتیبانی [[پدر]] و همسر و ازدواج زودرس.<ref> [http://rdsj.torbath.ac.ir/article_46738.html آگهی و دیگران، «بررسی موانع فردی و خانوادگی مشارکت زنان در امور سیاسی و اجتماعی روستا (مورد مطالعه: شهرستان هرسین- دهستان شیرز)، 1396ش، ص25.]</ref> | # موانع فردی: حجم زیاد فعالیت زنان در داخل منزل، زمانبر بودن پرورش و تربیت فرزندان، نارضایتی پدر و همسر، تعداد اعضای خانواده، عدم حمایت و پشتیبانی [[پدر]] و همسر و ازدواج زودرس.<ref> [http://rdsj.torbath.ac.ir/article_46738.html آگهی و دیگران، «بررسی موانع فردی و خانوادگی مشارکت زنان در امور سیاسی و اجتماعی روستا (مورد مطالعه: شهرستان هرسین- دهستان شیرز)، 1396ش، ص25.]</ref> | ||
از دیگر موانع پیشرفت و تأثیرگذاری زنان در توسعۀ جوامع میتوان به آدابوسنن قدیمی اشاره کرد. بر اساس این دیدگاهها، زنان بهصورت معمول، نادیده گرفته شده و وظایف آنها به کارهای خانه و نقش تولیدمثل تنزل یافته است. این در حالی است که حضور زنان در عرصههای اجتماعی، تعالی زندگی انسانها و کاهش نابرابریها را تسهیل کرده و دستیابی به رفاه واقعی را آسان میکند.<ref>نیکبین صداقتی و دیگران، «مشارکت اجتماعی زنان و تأثیر آن بر رفاه خانواده»، 1391ش، ص36.</ref> | از دیگر موانع پیشرفت و تأثیرگذاری زنان در توسعۀ جوامع میتوان به آدابوسنن قدیمی اشاره کرد. بر اساس این دیدگاهها، زنان بهصورت معمول، نادیده گرفته شده و وظایف آنها به کارهای خانه و نقش تولیدمثل تنزل یافته است. این در حالی است که حضور زنان در عرصههای اجتماعی، تعالی زندگی انسانها و کاهش نابرابریها را تسهیل کرده و دستیابی به رفاه واقعی را آسان میکند.<ref>نیکبین صداقتی و دیگران، «مشارکت اجتماعی زنان و تأثیر آن بر رفاه خانواده»، 1391ش، ص36.</ref> | ||
# موانع تاریخی و فرهنگی: از نظر خبرگان جامعه موانع بیان شده روبناها است که در هر جامعهای وجود دارد، اما مانع اصلی محرومیت زنان مسلمان ایرانی فرهنگی و تمدنی است؛ محروم نگهداشته شدن عمدی زنان در ادوار تاریخ از یکسو و ترویج الگوی مشارکت غربی در مقاطع مختلف قبل از انقلاب اسلامی، از سوی دیگر موانع اصلی فرهنگی و تاریخی است. این دو عامل سبب شده است اولا زنان در طول تاریخ ناتوان بمانند و ثانیا جامعه متدین که اکثریت بودند به مشارکت زنان روی خوش نشان ندهند و حتی برخی مواقع علیه آن موضع بگیرند. متخصصان بر این باورند که این موانع را میتوان از طریق طراحی الگوی مناسب مشارکت، تربیت و پرورش زنان مسلمان ایرانی و دادن امید به زنان رفع کرده و نگرشهای منفی نسبت به مشارکت زنان را به نگرش مثبت تبدیل کرد. <ref>خامنهای، [https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=51655 «بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله عظمی خامنهای.]</ref> | |||
==روشهای مشارکت== | ==روشهای مشارکت== | ||
مشارکت اجتماعی زنان در مجموع، به دو صورت اتفاق میافتاد: | مشارکت اجتماعی زنان در مجموع، به دو صورت اتفاق میافتاد: | ||
# مشارکت اجتماعی مستقیم: در این نوع از مشارکت، مادران با تربیت فرزندان | # مشارکت اجتماعی غیر مستقیم: در این نوع از مشارکت، مادران با ایفای نقش حیات بخشی و تربیت فرزندان خود و مدیریت درست خانواده، صعود یا انحطاط یک جامعه را رقم زده و در این مشارکت، همسر و فرزندان مذکر بهصورت مستقیم و مادران بهصورت غیرمستقیم در جامعه حضور دارند. تجارب افراد در خانواده، سالهای سال، اعضای خانواده را تحت تأثیر خود قرار داده و پیامدهایی را نیز بهدنبال دارند که از ارکان مهم جامعه بهشمار میروند.<ref>سالاریفر، نظام خانواده در اسلام، 1383ش، ص30.</ref> | ||
# مشارکت اجتماعی | # مشارکت اجتماعی مستقیم: بهمعنای حضور زن در عرصههای مختلف علمی، فرهنگی و سیاسی، پس از مسئولیتهای او در خانواده است. برای این نوع مشارکت مصادیق زیر ذکر شده است که مهمترین آن مشارکت سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و تبلیغی، اجتماعی، آموزشی، علمی، تربیتی، حقوقی و قضایی است. در سبک زندگی اسلامی ایرانی در اصل هر دو نوع پذیرفته شده است؛ اما این به معنای همسانی کامل با مشارکت مردان در تمام عرصههای مذکور نیست.د.<ref>[http://nj.jz.ac.ir/article_88583.html حقانی، «مطالعۀ تطبیقی حضور اجتماعی زن، چالشها و راهکارها»، 1397ش، ص65-66.]</ref> | ||
==مزایای مشارکت اجتماعی زنان== | ==مزایای مشارکت اجتماعی زنان== | ||
براساس پژوهشهای صورتگرفته در سراسر جهان، مشارکت اجتماعی زنان در عرصهها و سطوح مختلف، منجر به افزایش رفاه خانوادهها میشود. بههمین دلیل، حضور زنان در فعالیتهای مختلف را بهعنوان یکی از شاخصهای توسعه در نظر میگیرند.<ref>نیکبین صداقتی و دیگران، «مشارکت اجتماعی زنان و تأثیر آن بر رفاه خانواده»، 1391ش، ص37.</ref> <br> | براساس پژوهشهای صورتگرفته در سراسر جهان، مشارکت اجتماعی زنان در عرصهها و سطوح مختلف، منجر به افزایش رفاه خانوادهها میشود. بههمین دلیل، حضور زنان در فعالیتهای مختلف را بهعنوان یکی از شاخصهای توسعه در نظر میگیرند.<ref>نیکبین صداقتی و دیگران، «مشارکت اجتماعی زنان و تأثیر آن بر رفاه خانواده»، 1391ش، ص37.</ref> <br> | ||
خط ۹۳: | خط ۸۷: | ||
* «پیشرفتهای مهم زنان بعد از انقلاب در 7 حوزه»، خبرگزاری فارس، تاریخ بارگذاری: 30 مهر 1401ش. | * «پیشرفتهای مهم زنان بعد از انقلاب در 7 حوزه»، خبرگزاری فارس، تاریخ بارگذاری: 30 مهر 1401ش. | ||
* حقانی، ریحانه، «مطالعۀ تطبیقی حضور اجتماعی زن، چالشها و راهکارها»، فصلنامۀ علمی- تخصیی مطالعات قرآنی نامه جامعه، دوره 5، شماره 127، شماره پیاپی 127، 1397ش. | * حقانی، ریحانه، «مطالعۀ تطبیقی حضور اجتماعی زن، چالشها و راهکارها»، فصلنامۀ علمی- تخصیی مطالعات قرآنی نامه جامعه، دوره 5، شماره 127، شماره پیاپی 127، 1397ش. | ||
* خامنهای، سیدعلی، «بیانات در دیدار اقشار مختلف بانوان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله عظمی خامنهای، تاریخ بارگزاری: 14 دی 1401ش. | |||
* خامنهای، سیدعلی، «بیانات در اجتماع بانوان خوزستان»، پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیتالله عظمی خامنهای، تاریخ بارگزاری: 20 اسفند 1375ش. | |||
* «زنان ایرانی پس از انقلاب؛ عزت مادرانه، پیشرفت اجتماعی- سیاسی و کرامت انسانی»، وبسایت ستاد حقوق بشر جمهوری اسلامی ایران، تاریخ بارگذاری: 15 بهمن 1399ش؛ | * «زنان ایرانی پس از انقلاب؛ عزت مادرانه، پیشرفت اجتماعی- سیاسی و کرامت انسانی»، وبسایت ستاد حقوق بشر جمهوری اسلامی ایران، تاریخ بارگذاری: 15 بهمن 1399ش؛ | ||
* سالاریفر، محمدرضا، نظام خانواده در اسلام، چ1، قم، سنابل، 1383ش. | * سالاریفر، محمدرضا، نظام خانواده در اسلام، چ1، قم، سنابل، 1383ش. |