موقعیت مادر در افغانستان
موقعیت مادر در افغانستان؛ نقش، جایگاه و منزلت مادر در خانوادۀ افغانستانی.
مادر، در خانوادۀ افغانستانی دارای جایگاه معنوی است؛ اما در تصمیمگیریهای خانواده از صلاحیت همسان پدر، برخوردار نیست. مادر با وجود نقشهای آشکار و پنهانی که در پویایی و نشاط خانواده دارد ولی حق او در فرهنگ افغانستانی بهرسمیت شناخته نشده است.
جایگاه زن در خانوادۀ افغانستانی
در جامعۀ سنتی و مردسالار افغانستان معمولاً پدر یا شوهر، تصمیمگیر خانواده است[۱] و حضور پررنگ مردان، زنان را به حاشیه رانده است. زنان از منابع اندکی برای دستیابی به قدرت برخوردار هستند و حوزۀ اثرگذاری قدرت زنان در تعامل با جامعه، متأثر از نفوذ، خواستهها و معیارهای مردانه است. عناصر قدرت معطوف به ویژگیهای زنانه، تابع ارزشگزاریها و پسندهایی است که معیار و سلیقۀ مردان تعیین میکند.[۲] زنانگی کردن در جامعه و خانوادۀ افغانستانی بسیار دشوار بوده و ملاحظات بسیاری را میطلبد.[۳]
جایگاه مادر در خانوادۀ افغانستانی
جایگاه مادر در جامعۀ افغانستانی، پرمسؤلیت ولی بدون امتیازات تعریف شده است. ساماندهی تمام امور خانوادگی به دوش مادر است ولی در تصمیمگیریها و انتخابها نقش چندانی ندارد. تصمیم نهایی دربارۀ تحصیل فرزندان، ازدواج فرزندان، انتخاب عروس و پذیرش داماد،[۴] شغل فرزندان و سایر موضوعات خانواده در گرو تصمیم پدر خانواده است[۵] و اثرگذاری مادر بهصورت غیر رسمی، إعمال میشود. در این شرايط، مادران راههايي برای نفوذ در تصمیمهای مهم خانواده میيابند.[۶]
منزلت مادر در خانوادۀ افغانستانی
مادر، بر اساس فرهنگ اسلامی و شرقی حاکم بر جامعۀ افغانستانی، از جایگاه شبهقدسی برخوردار است و تمامی اعضای خانواده برای او احترام قائل شده و احسان به مادر را از الزامات اصلی خانواده و ناشی از فرهنگ عمیق دینی میدانند.[۷] مادر، مظهر مهر و عاطفه، عشق و احساس، محبت و صفا و در حقیقت رکن اصلی قوام و پایداری خانواده در افغانستان است.[۸] افغانستانیها مادر را هدیۀ خداوند و تکریم او را وظیفۀ دینی میدانند. مادر بهخصوص اگر پا به میانسالی و پیری بگذارد عزّت و احترام بیشتری کسب کرده و در موقعیتهای مختلف مورد تکریم قرار میگیرد.
نقش بیحقوق مادر در خانواده
مادران در جامعۀ افغانستان اموال و دارایی قابل تصرفی ندارند. سنتهای اجتماعی هنوز به زنان اجازه نمیدهد که اموالی تحت مدیریت خود داشته باشند. در بسیاری از موارد، ارثیۀ زنان به آنها داده نمیشود و در بازار کار و اقتصاد کشور نیز سهم چندانی ندارند. بر همین اساس در امورات مالی خانواده نیز نمیتوانند دخل و تصرفی داشته باشند.[۹] قلمرو صلاحیت مادر به موارد اندکی مانند حضانت فرزندان کوچک و سرپرستی خانواده در صورت نبود پدر، محدود میشود.[۱۰]
نقش مادر در مراقبت از خانواده
مادر سهم عمدهای در مراقبت از خانواده دارد. مراقبت از اطفال، رسالت اصلی مادر تعریف شده است. مراقبت از افراد معلول و مسن خانواده، مراقبت از نظم در خانواده و مراقبت از غذا، لباس، سلامت و بیماری پدر، بخشی از نقش مراقبتی مادر است.[۱۱]
نقش مادر در رونق اقتصاد خانواده
مادران دوشادوش پدران در روستاها و شهرها کار میکنند و خود را مسئول تدارک نان، لباس و سایر لوازم زندگی میدانند. مادران روستایی در کارهای کشاورزی چون درو، خرمنکوبی، تهیۀ علوفه برای حیوانات و کارهای دیگر، با مردان همکاری میکنند. زنان شهری با تولید صنایع دستی در رشد و تقویت اقتصاد و درآمد خانواده کمک میکنند.[۱۲] مادران جهت رسیدگی به کارهای منزل شبها دیرتر از پدران میخوابند و صبحها نیز زودتر از آنها بیدار میشوند. مادران مهمترین نقش را در مدیریت مصرف خانواده دارند.[۱۳]
نقش مادر در همبستگی خانواده
مادر در خانوادة افغانستانی، به دلبستگیهای اعضای خانواده اهمیت زیادی میدهد.[۱۴] جایگاه معنوی مادر موجب میشود که اعضای خانواده از او پیروی کرده و نظمدهی او را به رسمیت بشناسند. نوعروسانی که وارد خانواده میشوند نیز از نظم بانوی اصلی خانواده پیروی کرده و در انجام امور خانه با او همکاری میکنند.[۱۵]
دگرگونی جایگاه مادری
با توجه به وضعیت کنونی جامعۀ افغانستان، ساختار سنتی خانواده در اثر مهاجرتهای گسترده، جنگ و کشتارهای ناشی از آن و وضع بد اقتصادی خانوادهها، تغییر کرده است.[۱۶] در پی تغییرات اجتماعی، سبک زندگی خانوادهها نیز تغییر کرده و احترام مادر بهعنوان یک امر معنوی دینی تحت تأثیر فرهنگهای مختلف، رنگ باخته، نوساناتی نسبت به جایگاه مادر نیز ایجاد شده و منزلت مادر دستخوش بیمهری شده است.[۱۷]
از سوی دیگر مهاجرت و تحصیلات خانوادهها و بهخصوص بالا رفتن سواد و آگاهیهای علمی مادر، ایجاد شغل و درآمد مستقلانۀ مادر، او را با حقوق و امتیازات خود آشنا ساخته و زمینههای حضور اقتدارآمیز او را در امور خانواده تمهید کرده است.[۱۸]
پانویس
- ↑ همتا، « خانوادههای مادرسالار افغان؛ لایههای پنهانی یک جامعهی مردانه»، روزنامۀ صبح کابل.
- ↑ واعظی، « نظام خانواده در افغانستان؛ زنان ومنابع قدرت»، وبسایت شفقتنا.
- ↑ «خانواده در افغانستان»، قسمت چهارم، روزنامۀ 8 صبح .
- ↑ ج اسميت، تصاميم، علايق و تنوع: رسوم ازدواج در افغانستان، 1387ش، ص14.
- ↑ «خانوادههای مرد سالار افغان؛ لایههای پنهانی یک جامعۀ مردانه»، روزنامۀ صبح کابل.
- ↑ ج اسميت، تصاميم، علايق و تنوع: رسوم ازدواج در افغانستان، 1387ش، ص14-16.
- ↑ سورۀ اسراء، آیه 23.
- ↑ امینی، «مادرمظهر عاطفه»، دیلی افغانستان ما.
- ↑ بارکزی، «بررسی نقش زنان در خانوادهها»، خبرگزاری زنان افغان.
- ↑ اشرفی، «روزمادر و رنج ناتمام مادران افغانستان»، وبسایت طلوع نیوز.
- ↑ علیزاده مالستانی، نامۀ اعمال: زندگینامۀ خودنوشت، 1400ش، ص67-69.
- ↑ عیزاده مالستانی، نامۀ اعمال: زندگینامۀ خودنوشت، 1400ش، ص67-69.
- ↑ علیزاده مالستانی، نامۀ اعمال: زندگینامۀ خودنوشت، 1400ش، ص227.
- ↑ «خانواده در افغانستان»، قسمت چهارم، روزنامۀ 8 صبح.
- ↑ مهدی زینعلی،« بررسی اجمالی خانواده در افغانستان»، وبسایت سَند.
- ↑ مهدی زینعلی،« بررسی اجمالی خانواده در افغانستان»، وبسایت سَند.
- ↑ برومندزاده، مروری بر نظریات جدید مطرح شده در حوزۀ مهاجرت، 1393ش، ص79.
- ↑ بارکزی، نیلوفر،«بررسی نقش زنان در خانواده ها»، خبرگزاری زنان افغان.
منابع
- قرآن.
- اشرفی، نبیلا، «روز مادر و رنج ناتمام مادران افغانستان»، وبسایت طلوع نیوز، تاریخ درج مطلب:24 خرداد 1379ش.
- امینی، امینالله، «مادرمظهر عاطفه»، دیلی افغانستان ما، تاریخ درج مطلب: ۱۹ خرداد ۱۳۹۸ش.
- بارکزی، نیلوفر، «بررسی نقش زنان در خانوادهها»، خبرگزاری زنان افغان، تاریخ درج مطلب: 24 فوریه 2021م.
- «خانواده در افغانستان»، قسمت چهارم، روزنامۀ 8 صبح، تاریخ درج مطلب: 24 آذر 1394ش.
- «خانوادههای مردسالار افغان؛ لایههای پنهانی یک جامعۀ مردانه»، روزنامۀ صبح کابل، تاریخ بازدید: 4 اسفند 1401ش.
- ديبرا، ج اسميت، تصاميم، علايق و تنوع: رسوم ازدواج در افغانستان، واحد تحقیق و ارزیابی افغانستان، 1387ش.
- علیزاده مالستانی، عزیزالله، نامۀ اعمال: زندگینامۀ خودنوشت، کابل، بنیاد اندیشه، 1400ش.
- قانون مدنی افغانستان، شماره مسلسل 353، مصوب 1355ش.
- واعظی، همزه، «نظام خانواده در افغانستان؛ زنان ومنابع قدرت»، وبسایت شفقتنا، تاریخ درج مطلب: 12 دسامبر 2018م.
- همتا، هما، « خانوادههای مادرسالار افغان؛ لایههای پنهانی یک جامعۀ مردانه»، روزنامۀ صبح کابل، تاریخ درج مطلب: 8 سپتامبر 2019م.